卷第五十
第 1332 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」
爾時，天神往至比丘前，而說偈言：
「比丘汝起起，何以著睡眠？
睡眠有何利？病時何不眠？
利刺刺身時，云何得睡眠？
汝本捨非家，出家之所欲。
當如本所欲，日夜求增進，
莫得墮睡眠，令心不自在。
無常不恒欲，迷醉於愚夫，
餘人悉被縛，汝今已解脫。
正信而出家，何以著睡眠？
已調伏貪欲，其心得解脫。
具足勝妙智，出家何故眠，
勤精進正受，常修堅固力。
專求般涅槃，云何而睡眠？
起明斷無明，滅盡諸有漏。
調彼後邊身，云何著睡眠？」
時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘在拘薩羅國，住在某座林子裡。他白天進入正受（深度的禪定），結果身體疲累得很，晚上就睡到不省人事。
那座林子裡住著一位天神，看到這情形心裡想：「這不是比丘該有的作風啊。在空靜的林子裡，白天入正受，晚上卻一直在睡覺，我現在應該過去喚醒他。」
於是天神就到比丘面前，說了一首偈語：
「比丘啊，你快起來，快起來！
為什麼一直在睡覺？
睡覺到底有什麼好處？
你生病的時候怎麼不睡個夠呢？
被尖銳的刺刺進身體的時候，
你怎麼還睡得著？
你當初捨棄非家的生活，
出家本來就是為了追求解脫。
你應該照當初的願心，
日夜都求進步、增上才對。
不要墮入睡眠裡，
讓心無法自主。
無常（一直變化、留不住）、
不能恆久的種種欲望，
讓愚夫們迷醉沉淪。
別人都被這些束縛著，
而你今天已經解脫了。
你既然是憑著正信出家，
為什麼還在睡覺？
你已經調伏了貪欲，
心已經得到解脫。
你具足了殊勝美妙的智慧，
出家了怎麼還在睡？
應該勤修精進、好好正受，
時時修養堅固的力量。
專心追求般涅槃（徹底止息的涅槃），
怎麼還在睡覺？
應該起來開明燈、斷除無明，
滅盡一切煩惱漏失。
要調伏這個最後的身（最後一次受身），
怎麼還在那邊睡？」
那位天神說完這首偈語以後，那位比丘聽了天神所說，專心精進地思惟，最終證得了阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）。