卷第四十四
第 1188 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」
復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
時，梵天王復說偈言：
「過去等正覺，及未來諸佛，
現在佛世尊，能除眾生憂。
一切恭敬法，依正法而住；
如是恭敬者，是則諸佛法。」
時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛剛剛成佛沒多久，住在欝毘羅聚落，尼連禪河旁邊的菩提樹下。
那時候，世尊一個人靜靜思惟，心裡這樣想：「一個人如果不知道恭敬什麼、不依循什麼次第，那是非常痛苦的事。沒有一個值得敬畏的對象，自己在大義上就會慢慢退失；反過來，心中有所恭敬、做事有次第、有一個值得依止的對象，就能安樂地住下來，大義也能圓滿成就。那麼，在所有的諸天、魔、梵天、沙門（出家修道人）、婆羅門（印度傳統祭司）、天神、世人裡面，有沒有哪一位在戒、三昧（禪定）、智慧、解脫、解脫知見這五項上比我更殊勝，能讓我恭敬尊重、奉事供養、依靠著他來安住？」
佛接著又想：「找不到。所有的諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人之中，沒有任何一位在戒具足、三昧、智慧、解脫、解脫知見上勝過我，能讓我恭敬尊重、奉事供養、依靠他來住。只有讓我自己覺悟、成就三藐三佛陀（圓滿正等正覺）的這個正法，才是我應該恭敬尊重、奉事供養、依止著住的對象。為什麼這樣說呢？因為過去的如來、應供、等正覺也是這樣，他們都恭敬尊重正法，奉事供養正法，依止正法而住；未來的如來、應供、等正覺也會這樣，恭敬尊重正法，奉事供養正法，依止正法而住。」
那時候，娑婆世界的主人梵天王知道了世尊心裡的念頭，就像一位力士伸縮手臂那麼短的瞬間，從梵天的世界消失，出現在佛的面前，讚嘆說：「太好了！世尊，您說得對！善逝，正是這樣！懈怠不恭敬實在是大苦…」如此一一展開到「大義能夠圓滿，事實上沒有任何諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人在戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見上勝過世尊，能讓世尊恭敬尊重、奉事供養、依止著住。只有正法，是如來自己覺悟、成就等正覺的根本，才是如來應該恭敬尊重、奉事供養、依止著住的對象。為什麼？因為過去諸位如來、應供、等正覺也都是恭敬尊重正法，奉事供養正法，依止正法而住；未來諸位如來、應供、等正覺也會恭敬尊重正法，奉事供養正法，依止正法而住。世尊您也應該恭敬尊重那個正法，奉事供養正法，依止正法而住。」
那時候，梵天王又用偈頌說：
「過去那些已經成就等正覺的諸佛，還有未來會出現的諸佛，
以及現在的佛世尊，都能夠拔除眾生的憂愁苦惱。
他們全都恭敬正法，依止正法而住；
像這樣懂得恭敬正法，這就是諸佛共同的法則。」
那時候，梵天王聽完佛所說的話，內心歡喜隨喜，恭敬地頭面禮佛足，當下就消失不見了。