卷第三十七
第 1026 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』彼比丘：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園……（前面的故事背景跟前一經一樣，都是有比丘生病、佛去探望、發現他懊悔，然後佛為他開示。）這一經跟前一經不同的地方在於，佛這樣對比丘說：「你好好聽，仔細想，我現在要為你說。
「如果一位比丘能這樣去思惟：『我現在這個識身（這個有意識作用的身體），以及外在世界所看到的一切現象，裡面都沒有「我」、也沒有「我所擁有的東西」這種看法，沒有任何「我比別人厲害」這種我慢的繫縛和驅使的習氣；我已經達到「心解脫」（內心徹底擺脫煩惱的綁縛）和「慧解脫」（智慧上徹底通透），就在這一生親自證明而且安住在裡面。對於這個識身和外境一切現象，沒有我、沒有我所、沒有我慢的繫縛驅使，已經得到心解脫、慧解脫，當下親證安住。』
「那位比丘能夠這樣確認：『我這個識身和外境一切現象，沒有我、沒有我所這種看法，沒有我慢的繫縛和驅使，已經得到心解脫、慧解脫，當下親證安住。』如果這位比丘對於這個識身和外境的一切現象，真的沒有我、沒有我所這種看法，沒有我慢的繫縛驅使，已經得到心解脫、慧解脫，當下親證安住的話，這位比丘就叫做：已經斷除愛欲，把所有把人綁住的結都鬆開了，止住我慢，當下契入無間等的智慧（與真理相應、不再間斷的證悟），徹底走到了苦的盡頭。」
佛說完這段法，比丘們聽完後個個歡喜，依教奉行。