卷第二十一
第 560 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。
時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止觀一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。
「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心、善住、局住、調伏、止觀一心、等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。
「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心、調伏、止觀一心、等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。
「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」
時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在俱睒彌國的瞿師羅園。當時，尊者阿難（佛的常隨弟子）也住在那裡。
那時候，尊者阿難對眾比丘說：「如果有比丘或比丘尼到我面前自己宣告自己證得了某個果位，我都會好好慰問、關心他們，可能會用以下四種道（四種修行進路）的角度來追問。是哪四種呢？
「第一種：如果比丘或比丘尼坐下來打坐，做到讓心安住、好好安住、收攝安住、調伏住、止觀齊修、心專一、入定（等受），然後在這個基礎上去分別、思量、量度佛法，這樣不斷修習、再三修習之後，能夠斷掉各種煩惱（諸使，就是潛伏在心裡推動人造業的煩惱）。如果有比丘或比丘尼在我面前這樣自我宣告，我就會這樣好好慰問、肯定他，這就叫做第一種道。
「第二種：比丘或比丘尼端坐思惟，在佛法中選擇思量，做到讓心安住、好好安住、收攝安住、調伏、止觀齊修、心專一、入定。這樣往正確的方向多多安住，能夠遠離各種煩惱。如果有比丘或比丘尼在我面前這樣自我宣告，我就會這樣好好慰問、肯定他，這叫第二種道。
「第三種：比丘或比丘尼原本被掉舉散亂的心情拉扯著，但能夠用調伏的功夫坐下來、端坐，讓心安住、好好安住、收攝安住、調伏、止觀齊修、心專一、入定。這樣往正確的方向多多安住，就能斷掉諸使。如果有比丘或比丘尼在我面前這樣自我宣告，我就會這樣好好慰問、肯定他，這叫第三種道。
「第四種：比丘或比丘尼把止（讓心安定）和觀（看清真相）這兩種功夫合在一起、同時並用，這樣往正確的方向多多安住，就能斷掉諸使。如果有比丘或比丘尼在我面前這樣自我宣告，我就會這樣好好慰問、教誡、肯定他，這叫第四種道。」
那時候，眾比丘聽完尊者阿難所說，個個歡喜，依教奉行。