卷第二十一
第 559 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。
時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」
尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」
復問尊者阿難：「何等為有想於有而不覺知？」
尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」
尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」
尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」
時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅利弗妬路國，尊者阿難和尊者迦摩兩位也都住在波羅利弗妬路的雞林精舍。
那時候，尊者迦摩來到尊者阿難的住處，彼此互相問候慰勞之後，迦摩在一旁坐下，然後對阿難說：「真奇怪，尊者阿難！我們明明有眼睛，外面就有色（看得到的東西）；有耳朵就有聲音；有鼻子就有香味；有舌頭就有味道；有身體就有觸覺；有意（思考的心識）就有法（心裡所想的對象）。可是有些比丘明明也有這些東西，卻可以當下不去覺知。請問尊者阿難，這些比丘到底是因為『有想』（心裡還有想）所以不覺知呢，還是因為『無想』（心裡沒有想）所以不覺知呢？」
尊者阿難回答迦摩比丘：「不論是有想還是無想，都可以做到不覺知；無想當然更不用說。」
迦摩比丘又問：「請問什麼叫做『有想還是不覺知』呢？」
尊者阿難回答迦摩比丘：「比如說，比丘離開欲望、離開不善的法，還保有覺、觀（粗的尋思和細的伺察），由此生起喜樂，進入並安住在初禪。這時候他雖然心裡還有想，卻已經可以對外面那些境界不去覺知。第二禪、第三禪、第四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處也都一樣，他雖然有想，卻可以對許多東西不去覺知。那什麼叫做『無想還是有東西卻不覺知』呢？就是當比丘把所有想都放下、不再憶念，安住在無想心三昧（一種沒有任何想念的禪定），用身體親自證入並安住在那裡。這時候，這位比丘就是處在無想的狀態裡，對外面的東西也都不覺知。」
尊者迦摩比丘又問：「如果比丘修到無想心三昧，不浮、不沉，解脫之後安住、安住之中解脫，世尊說這是什麼果、什麼功德呢？」
尊者阿難回答迦摩比丘：「如果比丘修到無想心三昧，不浮、不沉，解脫之後安住、安住之中解脫，世尊說這就是智的果、智的功德。」
那時候，這兩位修行人互相討論完之後，都心中歡喜，各自從座位上起身離去。