卷第十
第 270 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如，比丘！如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如閻浮提一切諸河，悉赴大海，其大海者，最為第一，悉攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如日出，能除一切世間闇冥。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。
「諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」
佛說是經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「修『無常想』（隨時隨地觀察一切都會變、留不住的這個觀念），如果認真修、反覆修，可以斷除一切的欲愛、色愛、無色愛（對欲界、色界、無色界三種境界的貪愛），還能斷除掉舉（心浮躁不安）、我慢（自以為高人一等）、無明（看不清真相的糊塗）。
「我打個比喻給你們聽：就像農夫在夏末初秋的時候深耕土地，把雜草連根翻起、剷除掉。比丘啊，無常想認真修、反覆修，就能像深耕一樣，把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明全部斷除。
「比丘啊，再打個比喻：就像一個人在割草，手抓住一把草的草端，舉起來抖一抖，那些枯萎乾掉的就會通通掉下來，剩下能用的長草。比丘啊，無常想認真修、反覆修，也能像這樣抖落欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明。
「再打個比喻：就像菴羅果掛在樹上，一陣強風一吹，果子就通通掉下來。同樣地，無常想認真修、反覆修，也能把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明這些通通震落。
「再打個比喻：就像一座樓閣，中央那根主梁柱很堅固，所有的木材都靠它支撐，整座樓才不會散掉。同樣地，無常想認真修、反覆修，也能像這根主梁一樣，把所有的修行支撐起來，把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明都斷除。
「再打個比喻：在所有眾生留下來的腳印當中，大象的腳印最大，可以把其他腳印通通包進去。同樣地，無常想認真修、反覆修，也是所有觀法當中最廣大的一個，可以把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明全部包納進去並斷除。
「再打個比喻：閻浮提（我們這個世界）的所有河流最後都流向大海，大海是其中最大的，可以把所有水通通容納起來。同樣地，無常想認真修、反覆修，也是最大、最殊勝的觀法，能把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明全部斷除。
「再打個比喻：太陽一升起來，就能照破世間所有黑暗。同樣地，無常想認真修、反覆修，能像太陽一樣，把欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明這些黑暗通通照破。
「再打個比喻：在所有的小國國王當中，轉輪聖王（統治四大部洲的理想君王）是最高、最殊勝的。同樣地，無常想在所有觀法當中，也是最高、最殊勝的，能斷除一切欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明。
「比丘們！那要怎麼修無常想，怎麼修才算認真反覆修，才能斷除一切欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明呢？比丘只要找一塊空曠的露地，或者進到林間樹下，好好端端正正地思惟，觀察色是無常的，受、想、行、識也都是無常的。這樣思惟下去，就能斷除一切欲愛、色愛、無色愛、掉舉、我慢、無明。為什麼？因為無常想能立起『無我想』（沒有一個固定不變的「我」這個觀念）；聖弟子安住在無我想中，心就遠離了我慢，自然會走向涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）。」
佛這部經開示完了。比丘們聽完佛說的話，個個歡喜，依教奉行。