卷第九
第 230 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。
「三彌離提！若無彼眼、無色、無眼識、無眼觸、無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；無耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。所以者何？六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如世間。如是眾生、如是魔，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘（出家修行的男眾僧人）名字叫三彌離提，去到佛所在的地方，向佛頂禮，然後退到一旁坐下，問佛說：「世尊！大家平常在講的『世間』，到底什麼叫做世間呢？」
佛告訴三彌離提：「所謂的世間，就是眼睛、色（物質、外在的事物）、眼識（眼睛產生的辨別作用）、眼觸（眼睛接觸到對象那一刻），以及由眼觸這個因緣所引發的感受，不論苦、樂、不苦不樂。再加上耳、鼻、舌、身、意這幾個感官，連同它們對應的法（意念裡浮現的對象）、意識、意觸、以及由意觸引起的各種感受，這些就叫做世間。
「為什麼這樣說呢？因為六入處（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感官入口）一聚集起來，觸就跟著聚集，這樣一路下去，整個巨大的苦就堆積起來了。
「三彌離提！反過來說，如果沒有眼睛、沒有色、沒有眼識、沒有眼觸、沒有由眼觸引起的苦、樂、不苦不樂的感受；也沒有耳、鼻、舌、身、意，沒有對應的法、意識、意觸、以及由意觸引起的各種感受，那就沒有所謂的世間，連『世間』這個名稱都沒有辦法成立。為什麼？因為六入處一旦滅了，觸就跟著滅，這樣一路下去，整個巨大的苦也就消散了。」
佛開示完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。
上面是用「世間」來說明。同樣的講法也適用於「眾生」和「魔」這兩個概念，都跟前面講的方式一樣。