卷第四十七
第 1266 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。
時，尊者舍利弗聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中疾病困篤，當往共看。」摩訶拘絺羅默然許之。
時，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。
尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起。
尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起！」
尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅坐於異床，問尊者闡陀：「云何？尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增、為損？……」如前叉摩修多羅廣說。
尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活。」
尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋；汝若有乏，我當給汝如法湯藥；汝若無看病人，我當看汝，必令適意，非不適意。」
闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門長者悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥無所乏少；自有弟子修梵行者隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生。」
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我、異我、相在不？」
闡陀答言：「不也。」
尊者舍利弗復問：「闡陀！耳、鼻、舌、身、意及意識、意識所識法，彼寧是我、異我、相在不？」
闡陀答言：「不也。」
尊者舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我、不異我、不相在？」
闡陀答言：「我於眼、眼識及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我、不異我、不相在。」
復問：「闡陀！汝於耳、鼻、舌、身、意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在？」
闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅、知滅故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生。」
時，尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：『有所依者，則為動搖；動搖者，有所趣向；趣向者，為不休息；不休息者，則隨趣往來；隨趣往來者，則有未來生死；有未來生死故，有未來出沒；有未來出沒故，則有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純一苦聚集。』如所說句：『無所依者，則不動搖；不動搖者，得無趣向；無趣向者，則有止息；有止息故，則不隨趣往來；不隨趣往來，則無未來出沒，無未來出沒者；則無生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚滅。』」
闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！供養世尊事，於今畢矣！隨順善逝，今已畢矣！適意，非不適意。弟子所作，於今已作。若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意，非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生。」爾時，尊者闡陀即於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。
時，尊者舍利弗供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。云何？世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何？」
佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：『尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意，非不適意。若復有餘供養大師者，當如是作，適意，非不適意。』耶？」
爾時，尊者舍利弗復問：「世尊！彼尊者闡陀先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家、極親厚家、善言語家。」
佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身，餘身相續者，我說彼等則有大過；若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。」
如是，世尊為彼尊者闡陀說第一記。
佛說此經已，尊者舍利弗歡喜作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時，有一位尊者闡陀，住在那羅聚落的好衣菴羅林裡，生了重病，病得非常痛苦。
那時，尊者舍利弗聽到尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林裡病得很重的消息，就對尊者摩訶拘絺羅說：「尊者您知道嗎？闡陀比丘現在在那羅聚落好衣菴羅林裡，病得很重，我們應該一起去看他。」摩訶拘絺羅默然答應了。
於是，尊者舍利弗和尊者摩訶拘絺羅一起前往那羅聚落的好衣菴羅林，到了尊者闡陀住的房間。
尊者闡陀遠遠看見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅來，就撐著床想坐起來。
尊者舍利弗對尊者闡陀說：「你不要起來！」
尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅就坐到旁邊另一張床上，問尊者闡陀：「尊者闡陀！您這個病忍受得了嗎？是更嚴重了，還是減輕一點？⋯⋯」（這段對話的細節，跟之前叉摩比丘那部經裡的詳細說明一樣。）
尊者闡陀說：「我現在身體的病，痛苦極了，難以忍受。發作起來只有越來越嚴重，沒有減輕，我只想拿刀自殺，不想再這樣痛苦地活下去。」
尊者舍利弗說：「尊者闡陀！您要努力，不要傷害自己！如果您願意活下去，我會常常來看您、陪您。您如果缺什麼，我會送如法的湯藥給您。如果沒有人照顧您，我會親自照顧您，一定讓您舒服自在，不會讓您不舒服。」
闡陀回答：「我有人供養。那羅聚落的婆羅門和長者們，全部都來看望過我。衣服、被子、飲食、臥具、湯藥都不缺。我自己也有修梵行（清淨修行）的弟子隨時照顧我，照顧得很周到，不是不舒服。可是我的病痛逼著我這個身體，實在難以忍受，我只想自殺，不想再這樣痛苦地活了。」
舍利弗說：「我問您一個問題，您照您的真心回答我。闡陀！眼睛、眼識（眼睛產生的識別作用）、眼睛所看到的色（色相、外在事物），這些是『我』嗎？是和『我』不同的另一個東西嗎？或者它們和『我』是互相含攝的關係嗎？」
闡陀回答：「都不是。」
尊者舍利弗又問：「闡陀！耳朵、鼻子、舌頭、身體、意（意根）、意識、意識所識別的法（種種對象），這些是『我』嗎？是和『我』不同的另一個東西嗎？或者它們和『我』互相含攝？」
闡陀回答：「都不是。」
尊者舍利弗再問：「闡陀！您是看見什麼、認識到什麼、知道什麼，所以才說眼睛、眼識、所看到的色，不是『我』、不是和『我』分開的另一個、也不是和『我』互相含攝？」
闡陀回答：「我是因為看見眼睛、眼識、色這些都會滅去，知道它們會滅去，所以才看清楚眼睛、眼識、色不是『我』、不是和『我』分開的另一個、也不是和『我』互相含攝。」
舍利弗又問：「闡陀！那您對於耳、鼻、舌、身、意、意識和法，又是看見什麼、知道什麼，所以才看清楚意、意識、法不是『我』、不是和『我』分開的另一個、也不是和『我』互相含攝？」
闡陀回答：「尊者舍利弗！我是因為看見意、意識、法這些都會滅去，知道它們會滅去，所以才看清楚意、意識、法不是『我』、不是和『我』分開的另一個、也不是和『我』互相含攝。
「尊者舍利弗！可是我今天身上的病痛實在太苦，難以忍受，我還是想拿刀自殺，不想再這樣痛苦地活了。」
那時，尊者摩訶拘絺羅對尊者闡陀說：「您今天應該照大師講的那段話好好修習正念，那段話是這樣的：『一個人只要還有所依（心還黏著什麼），他就會動搖；動搖了就會有所趣向（往某個方向去）；有所趣向就無法停下來；停不下來就會跟著流轉、來來去去；跟著流轉就會有未來的生死；有未來的生死就會有未來的出生和死亡；有未來的出生和死亡，就會有生、老、病、死，還有憂愁、悲哀、痛苦、煩惱。整個純粹的苦就這樣聚集起來。』另一段話是：『相反，一個人如果無所依，他就不會動搖；不動搖就不會有所趣向；無所趣向就能止息；能止息就不會跟著流轉、來來去去；不再流轉，就沒有未來的出生和死亡；沒有未來的出生和死亡，就沒有生、老、病、死，也沒有憂愁、悲哀、痛苦、煩惱。整個純粹的大苦就這樣消滅了。』」
闡陀說：「尊者摩訶拘絺羅！我對世尊該做的供養，到今天已經圓滿了！我對善逝（佛）該有的隨順，到今天也圓滿了！這一切讓我心裡舒服自在，不是不舒服。身為弟子該做的，我都已經做了。如果還有別的弟子想要供養老師，也應該這樣供養大師，做到讓自己心裡舒服自在，不是不舒服。
「不過，我今天身上的病痛實在難以忍受，我還是要拿刀自殺，不想再痛苦地活了。」於是，尊者闡陀就在那羅聚落的好衣菴羅林中，拿刀自殺了。
尊者舍利弗料理完尊者闡陀的後事，前往佛那裡，頂禮世尊的腳，退到一旁站著，對佛說：「世尊！尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中拿刀自殺了。世尊！您看，那位尊者闡陀會去哪一道？怎麼受生？下一世會如何？」
佛告訴尊者舍利弗：「他自己不是已經對你們表示過嗎？他說：『尊者摩訶拘絺羅！我對世尊的供養，到今天已經圓滿；我對善逝的隨順，到今天也圓滿，舒服自在，不是不舒服。如果還有別的弟子要供養大師，也應該這樣做，舒服自在，不是不舒服。』」
那時，尊者舍利弗又問：「世尊！可是那位尊者闡陀以前在鎮珍尼婆羅門聚落，有幾家是他常常去供養他的家、跟他極為親厚的家、和他談話很投緣的家。」
佛告訴舍利弗：「沒錯，舍利弗！一位有正智、能正當善解脫的善男子，是會有供養他的家、親厚的家、談話投緣的家。舍利弗！我不會說他這樣有什麼大過。如果他捨掉這個身體之後，又有另一個身體繼續接下去（也就是還會繼續輪迴），那我會說他有大過。如果他捨掉這個身體之後，沒有另一個身體繼續接下去（也就是不會再輪迴了），我就不會說他有大過。
「正因為他沒有大過，所以他在那羅聚落的好衣菴羅林中拿刀自殺，是沒有問題的。」
就這樣，世尊為那位尊者闡陀作了第一記。
佛講完這部經，尊者舍利弗聽了非常歡喜，向佛行禮之後就離開了。