卷第四十七
第 1258 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一人名陀舍羅訶，彼陀舍羅訶有鼓名阿能訶，好聲、美聲、深聲，徹四十里。彼鼓既久，處處裂壞。爾時，鼓士裁割牛皮，周匝纏縛；雖復纏縛，鼓猶無復高聲、美聲、深聲。彼於後時，轉復朽壞，皮大剝落，唯有聚木。
「如是，比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，於如來所說修多羅甚深明照，難見難覺，不可思量，微密決定，明智所知，彼則頓受、周備受，聞其所說，歡喜崇習，出離饒益。當來比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，聞如來所說修多羅甚深明照空相應隨順緣起法，彼不頓受持，不至到受。聞彼說者，不歡喜崇習，而於世間眾雜異論、文辭綺飾、世俗雜句，專心頂受，聞彼說者，歡喜崇習，不得出離饒益。於彼如來所說甚深明照空相要法隨順緣起者，於此則滅，猶如彼鼓，朽故壞裂，唯有聚木。是故，諸比丘！當勤方便修身、修戒、修心、修慧，於如來所說甚深明照空相要法隨順緣起，頓受、遍受。聞彼說者，歡喜崇習，出離饒益。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處鹿野苑中。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「在很久以前，有一個人叫做陀舍羅訶。他有一面大鼓，名字叫阿能訶。這面鼓的聲音非常好聽，又響亮、又優美、又渾厚低沉，敲起來四十里以外都聽得見。
「不過，這面鼓用得太久了，鼓面到處都裂壞了。當時負責管鼓的人，就裁切了一些牛皮，一塊一塊把裂縫纏起來、補起來。可是補歸補，鼓的聲音再也回不去了，沒有當初那種響亮、優美、渾厚的聲音了。又過了一段時間，鼓繼續壞下去，原本的鼓皮一片一片剝落，最後整面鼓只剩下一堆木頭。
「比丘們！修行也是同樣的道理。如果一個比丘平常認真修身、修戒、修心、修慧，因為有這個基礎，當他聽到如來所說的修多羅（佛經）裡那些非常深奧、像光在照一樣明亮、卻又難看清、難覺察、無法用一般思考去衡量、又精微又確定、只有有智慧的人才懂的法，他就能整段整段地聽進去、完整地接受下來。聽完之後內心歡喜，認真照著修，最後真的從生死中走出來，得到大利益。
「可是將來會有比丘，平常不修身、不修戒、不修心、不修慧。當他聽到如來講的這些深奧、明照、講空、講緣起（一切都是條件聚合而生）的法，他根本聽不進去，也學不到要點。聽了之後不歡喜，也不認真學。反而是世間那些雜七雜八的論調、文辭華麗的詞藻、世俗流行的話題，他聽得津津有味，全心接受，聽了非常開心，認真去學。可是這些東西不會讓他真正解脫，也得不到真實利益。
「結果呢？如來原本講的那些深奧、明照、緣起、空相應的要法，到了這種人這裡就消失了，就像剛才那面鼓，鼓皮爛光，最後只剩一堆木頭。所以比丘們，你們要努力下功夫，好好修身、修戒、修心、修慧。對於如來講的那些深奧、明照、緣起、空相應的要法，要整段整段地接受、完整地接受。聽到這種開示要歡喜學習，這樣才能真的走出生死，得到大利益。」
佛講完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。