卷第四十三
第 1176 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，世尊釋氏人間遊行，至迦毘羅衛國，住尼拘婁陀園。
爾時，迦毘羅衛釋氏作新講堂，未有諸沙門、婆羅門、釋迦年少及諸人民在中住者，聞世尊來至釋氏迦毘羅衛人間遊行，住尼拘婁陀園，論苦樂義。此堂新成，未有住者，可請世尊與諸大眾於中供養，得功德福報，長夜安隱，然復我等當隨受用。作是議已，悉共出城，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
爾時，世尊為諸釋氏演說要法，示、教、照、喜已，默然而住。
時，諸釋氏從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等釋氏新作講堂，未有住者，今請世尊及諸大眾於中供養，得功德福利，長夜安隱，然後我等當隨受用。」爾時，世尊默然受請。
時，諸釋氏知世尊受請已，稽首佛足，各還其所，即以其日，以車輿經紀，運其眾具，莊嚴新堂，敷置床座，軟草布地，備香油燈。眾事辦已，往詣佛所，稽首白言：「眾事辦已，惟聖知時。」
爾時，世尊與諸大眾前後圍繞，至新堂外，洗足已，然後上堂，於中柱下，東向而坐。時，諸比丘亦洗足已，隨入講堂，於世尊後，西面東向，次第而坐。時，諸釋氏即於東面西向而坐。
爾時，世尊為諸釋氏廣說要法，示、教、照、喜已，語諸釋氏：「瞿曇！初夜已過，於時可還迦毘羅越。」時，諸釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，世尊知釋氏去已，告大目揵連：「汝當為諸比丘說法，我今背疾，當自消息。」時，大目揵連默然受教。
爾時，世尊四褻欝多羅僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置於頭下，右脇而臥，屈膝累足，係念明相，作起想思惟。
爾時，大目揵連語諸比丘：「佛所說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，清白梵行。我今當說漏、不漏法，汝等諦聽！云何為漏法？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起樂著，不可念色而起憎惡，不住身念處，於心解脫、慧解脫無少分智，而起種種惡不善法，不無餘滅，不無餘永盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是者，天魔波旬往詣其所，伺其虛短，於其眼色，即得其闕；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，即得其闕。
「譬如枯乾草積，四方火起，尋時即燒。如是，比丘！於其眼色，天魔波旬即得其闕。如是，比丘！不勝於色，於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，受制於法，不能勝法，不勝色，不勝聲、香、味、觸、法，亦復不勝意不善法、諸煩惱熾然苦報，及未來世生、老、病、死。諸尊！我從世尊親受於此諸有漏法，是名有漏法經。
「云何無漏法經？多聞聖弟子眼見色，於可念色不起樂著，不可念色不起憎惡，繫念而住，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼已起惡不善法無餘滅盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
「如是像類比丘，弊魔波旬往詣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法伺求其短，不得其短。譬如樓閣，墻壁牢固，窓戶重閉，埿塗厚密，四方火起，不能燒然。斯等比丘亦復如是，弊魔波旬往詣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能勝彼色，不為彼色之所勝也；勝於聲、香、味、觸、法，不為彼法之所勝也。若勝於色，勝於聲、香、味、觸、法已，亦復勝於惡不善法、煩惱熾燃苦報，及未來世生、老、病、死。我親從世尊面受此法，是名無漏法經。」
爾時，世尊知大目揵連說法竟，起正身坐，繫念在前，告大目揵連：「善哉！善哉！目揵連！為人說此經法，多所饒益，多所過度，長夜安樂諸天世人。」
爾時，世尊告諸比丘：「汝當受持漏、無漏法經，廣為人說。所以者何？義具足故，法具足故，梵行具足故，開發神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，當受持讀誦，廣為人說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，世尊在釋迦族人住的地方一帶遊行，到了迦毘羅衛國，住在尼拘婁陀園裡。
當時，迦毘羅衛的釋迦族剛蓋好一座新講堂，還沒有任何沙門、婆羅門、釋迦族年輕人和一般人住進去。他們聽說世尊到了釋迦族迦毘羅衛這一帶遊行，住在尼拘婁陀園，正在講解苦樂的道理。釋氏們商量：「這座新講堂剛蓋好，還沒有人住進去過，可以請世尊和大眾來這裡接受我們供養，這樣我們就能得到功德福報，長久得安穩，後來我們再自己使用。」這樣商量好之後，大家一起出城，到世尊那裡，向佛頂禮腳，退到一邊坐下。
那時候，世尊為釋氏們演說重要的法，把意思開示出來、教導他們、照亮他們的心、讓他們生歡喜，講完之後就靜靜地坐著。
當時，釋氏們從座位起身，整理衣服，向佛行禮，右膝跪地、合掌對佛說：「世尊！我們釋迦族剛蓋了一座新講堂，還沒有人住過，現在誠心請世尊和大眾到那裡接受供養，讓我們能得到功德福利、長夜安穩，之後我們再自己使用。」那時候，世尊默然接受邀請。
釋氏們知道世尊已答應後，向佛頂禮腳，各自回家。當天他們就用車子把各種用品搬過來，把新堂佈置莊嚴，鋪好床座，地上鋪柔軟的草，準備好香、油、燈。一切就緒後，他們又到佛那裡，頂禮並說：「一切都準備好了，請聖者隨時光臨。」
那時候，世尊和大眾前後圍繞著，到了新堂外，洗腳之後上堂，在中柱下方面朝東邊坐下。比丘們也洗了腳之後跟著進入講堂，在世尊後方西邊面朝東依序坐下。釋氏們則在東邊面朝西坐下。
那時候，世尊為釋氏們詳細演說重要的法，開示、教導、照亮、令歡喜之後，對釋氏們說：「瞿曇（釋迦族對佛的尊稱方式之一）今天講到這裡，初夜（晚上的第一個時段）已經過了，你們可以回迦毘羅越城了。」釋氏們聽了佛的話，歡喜跟著歡喜，行禮之後離開。
那時候，世尊知道釋氏們已經走了，就告訴大目揵連：「你來幫比丘們講法，我現在背痛，要稍微休息一下。」大目揵連默然接受指示。
那時候，世尊把鬱多羅僧（一件袈裟）摺成四層墊在身體側邊，把僧伽梨（外層大衣）捲起來當枕頭，右脅而臥，膝蓋微屈、雙腳交疊，把心繫在天亮的明相上，作起床的想法和思惟。
那時候，大目揵連對比丘們說：「佛所說的法，開頭好、中間好、結尾好，意義好、口味好，純粹圓滿、清淨潔白，是清淨的梵行。我現在來講『漏法』和『無漏法』，你們仔細聽！什麼是漏法（會漏失煩惱的法）？愚癡又沒聽聞佛法的凡夫，眼睛一看到色，遇到合心意的色就生起貪著，遇到不合心意的色就生起厭惡，他不能把心安住在身念處上，對心解脫、慧解脫沒有半點智慧，於是各種邪惡不善的法生起，沒辦法徹底滅除、徹底斷盡；耳、鼻、舌、身、意也都是這樣。比丘啊！這樣的人，天魔波旬到他這裡，找到他的虛弱破綻，從他的眼根色境一看，立刻找到他的破綻；耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法也都是這樣，立刻就被找到破綻。
「打個比方，就像一堆乾草，四面起火，馬上就燒起來。比丘啊！同樣的道理，遇到眼根對色境，天魔波旬立刻找到破綻。這樣的比丘無法戰勝色，遇到耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，都被法控制住，不能戰勝法，不能戰勝色、聲、香、味、觸、法，也不能戰勝意根的不善法，各種煩惱熾烈如火，未來世還要繼續生、老、病、死。諸位尊者！我從世尊那裡親口聽到這個有漏法，這就叫做有漏法經。
「什麼是無漏法經？多聞聖弟子眼睛看到色，遇到合心意的色不生貪著，遇到不合心意的色也不生厭惡，把念頭繫住安住下來，能如實知道無量心解脫、慧解脫，凡是已經生起的邪惡不善法都能徹底滅盡；耳、鼻、舌、身、意也都是這樣。
「這樣的比丘，惡魔波旬到他這裡來，從眼根色境上找他的破綻，找不到；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法上找破綻，也都找不到。打個比方，就像一座樓閣，牆壁堅固，窗戶緊閉，牆面塗得密密實實，四面起火，也燒不進去。這樣的比丘也是這樣，惡魔波旬到他那裡找破綻，找不到。這樣的比丘能戰勝色，不被色所勝；戰勝聲、香、味、觸、法，不被那些法所勝。一旦戰勝色、聲、香、味、觸、法，也就戰勝了邪惡不善法、煩惱熾燃的苦報，以及未來世的生、老、病、死。我親自從世尊那裡聽到這個法，這就叫做無漏法經。」
那時候，世尊知道大目揵連已經講完了，就坐起來身體端正，把念頭繫在前面，對大目揵連說：「很好！很好！目揵連啊！你為大家講這個經法，對很多人有利益，能度過很多人，能讓諸天和世間的人長久得到安樂。」
那時候，世尊對比丘們說：「你們要好好受持『漏法、無漏法經』，廣為大家講說。為什麼？因為這個經意義具足、法具足、梵行具足，能開發神通、正確走向涅槃；乃至有信心的善男子，不管在家、出家，都應該受持讀誦，廣為大家講說。」
佛講完這一篇後，比丘們聽了都歡喜，依教奉行。