卷第三十七
第 1029 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」
爾時，世尊即說偈言：
「智慧多聞者，非不覺諸受，若於苦樂受，分別諦明了。當知堅固事，凡夫有昇降，於樂不染著，於苦不傾動。知受不受生，依於貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。繫念緣妙境，正向待終期，若比丘精勤，正智不傾動。於此一切受，慧者能覺知，了知諸受已，現法盡諸漏。依慧而命終，涅槃不墮數。」
佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園，情形和前一經一樣。那時候，有許多比丘聚集在迦梨隸講堂，很多人都生病了，情形也和前一經一樣。和前一經不同的地方是這一段：「聖弟子這樣觀察之後，對色解脫，對受、想、行、識也解脫，我說這樣的人就解脫了生、老、病、死。」
那時候，世尊就用偈頌說：
「有智慧、聽聞多的人，並不是感覺不到各種感受， 而是對於苦受、樂受，能清楚分辨、看得明白。 要知道一件實在的事，凡夫的心情總是起起伏伏， 但有智慧的人面對快樂不會被黏住，面對痛苦不會被動搖。 知道感受是怎麼生起的，是依著貪心和瞋恚而起的覺受， 把這些都斷除之後，他的心就能好好解脫。 把心繫念在好的所緣境上，正確地走向生命終點， 比丘只要認真用功，正智就不會動搖。 對於所有這些感受，有智慧的人都能覺察清楚， 看清各種感受之後，就在這一生斷盡所有煩惱。 依靠智慧走到生命終點，進入涅槃，不再落入輪迴的計算之中。」
佛把這部經說完之後，比丘們很歡喜，向佛行禮之後就離開了。