卷第三十一
第 870 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
語音為系統合成・按 Esc 隨時停止
按 Esc 停止
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四禪，如是四無色定，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「修行人如果用這樣的方法、這樣的姿態、這樣的相貌去用功，已經離開了苦、止息了樂，先前的憂愁和喜悅也都消滅了，內心既不苦也不樂，安住在『捨』，念頭清淨、心專一，他就具足住在『第四禪』裡。
「如果他沒辦法這樣保持正念，那就退一步，把色（物質、身體）、受、想、行、識這五項當作是病、是膿瘡、是刺進身上的刺、是要殺害自己的東西這樣去思惟，按部就班一直修到『上流般涅槃』。
「萬一連這個也還沒成就，那就投生到因性果實天；再不到那個程度，就投生福生天；再不到，就投生少福天。」
佛把這經講完之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
以上是用第四禪來說明，至於四無色定（空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處這四種無形無色的禪定），也照同樣的方式來解說。