卷第二十九
第 823 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。
「何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，得須陀洹，彼地未等覺者，得隨法行，彼地未等覺者，得隨信行，是名增上戒學。
「何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足、少於慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得中般涅槃，於彼未等覺者，得生般涅槃，於彼未等覺者，得無行般涅槃，於彼未等覺者，得有行般涅槃，於彼未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。
「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行是立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「一個比丘如果能在戒律上站得穩穩的，好好把波羅提木叉守住，威儀和行為都做得周到，看到自己犯了再小的過錯也會生起警覺害怕的心，認真受持戒律，三學自然就能修得圓滿。是哪三項呢？就是增上戒、增上意、增上慧這三項。
「什麼叫做『增上戒』呢？就是這種比丘戒律修得圓滿，定力還少一點、智慧也還少一點，對於那些細微的戒條，一樣認真受持學習。他這樣去看、這樣去理解，斷掉三結，貪、瞋、癡這三種煩惱也變得很淡薄，得到『一種子道』。如果還沒走到那一步徹底覺悟的，就叫斯陀含；再下一階沒覺悟的，叫家家；再下一階沒覺悟的，叫須陀洹；再下一階沒覺悟的，叫隨法行；再下一階沒覺悟的，叫隨信行。這些都歸在增上戒學裡。
「什麼叫做『增上意學』呢？就是這種比丘戒律圓滿、定力也圓滿，可是智慧還少一點，對於那些細微的戒條，一樣認真受持學習。他這樣去看、這樣去理解，斷掉五下分結，也就是身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷了這五下分結，可以得『中般涅槃』；再下一階沒覺悟的，得『生般涅槃』；再下一階沒覺悟的，得『無行般涅槃』；再下一階沒覺悟的，得『有行般涅槃』；再下一階沒覺悟的，得『上流般涅槃』。這些都歸在增上意學裡。
「什麼叫做『增上慧學』呢？就是這種比丘戒律圓滿、定力圓滿、智慧也圓滿。他這樣去看、這樣去理解，從欲有漏、有有漏、無明漏這三個層面的污染裡，心都解脫了。解脫之後他清清楚楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經建立起來，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』這就叫做增上慧學。」
佛說完這部經以後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。