卷第二十四
第 616 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如厨士愚癡、不辨，不善巧便調和眾味，奉養尊主，酸醎酢淡，不適其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，眾味之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。
「若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，終無退減，自生障閡，受、心、法觀亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「你們應該抓住自己內心的相（內心的狀態與特徵），不要讓心一直往外散。為什麼這樣說？如果有比丘很愚癡、不會分辨、又不靈巧，沒有先抓住自己內心的相，反而被外面的境界吸走，後面修行就會退步，自己給自己造成障礙。
「我打個比喻：就像一個廚師如果很笨、不會分辨、又不靈巧，調味料怎麼搭都搭不好，做給主人吃，酸的、鹹的、醋的、淡的，都不合主人的口味。他不會察言觀色，不知道主人愛吃什麼味道；不會在主人身邊侍候，不去聽主人想吃什麼，自己亂亂調。結果端上去主人不喜歡，主人不高興，他就拿不到賞，也得不到主人的喜愛。愚癡的比丘也是一樣，不會分辨、不靈巧，雖然在練習身身觀，但沒辦法斷除心裡上層的煩惱，沒辦法把心收回來，也得不到內心的寂靜，得不到那種美好的正念正知，更得不到四種增上心法（四種讓心提升的禪定法）、現法樂住（當下就能享受的禪悅）、本來還沒得到的安穩涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）。這就是愚癡比丘的問題：不會分辨、不靈巧、抓不住內心的相，反而被外相牽走，自己給自己障礙。
「相反的，如果比丘聰明、有口才、有智慧、又靈巧，他會先抓住自己的內心相，然後才去面對外相，這樣的人後來就不會退步，也不會自己給自己造障礙。再用廚師的比喻：聰明的廚師很有智慧、會察言觀色、又靈巧，伺候主人的時候，懂得搭配各種口味，酸鹹醋淡都合主人的胃口，懂得抓住主人喜歡吃什麼的特徵，調出主人愛的味道，常常端上去，主人吃得開心，他自然能拿到俸祿、被主人加倍喜愛。聰明的廚師會察主人的心，比丘也應該這樣。比丘修身身觀念住，能斷除上層煩惱，把心收得好好的，內心安定下來，正念正知都具備，得到四種增上心法、現法樂住，得到本來還沒得到的安穩涅槃。這就是聰明、有辯才、靈巧的比丘：能抓住內心的相，又能掌握外相，最後不會退步、也不會自設障礙。受念處、心念處、法念處的修法，全部都是一樣的道理。」
佛把這部經說完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。