卷第二十四
第 613 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有不善聚、善聚。何等為不善聚？謂三不善根，是名正說。所以者何？純不善積聚者，謂三不善根。云何為三？謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何為善聚？謂四念處。所以者何？純善滿具者，謂四念處，是名善說。云何為四？謂身念處，受、心、法念處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如三不善根，如是三惡行——身惡行、口惡行、意惡行，三想——欲想、恚想、害想，三覺——欲覺、恚覺、害覺，三界——欲界、恚界、害界。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「世間有兩種大類，一種叫做不善聚（壞東西的集合），一種叫做善聚（好東西的集合）。什麼叫做不善聚呢？就是三不善根（三個壞心念的根源）。為什麼這樣說？因為純粹的不善堆積在一起，就是這三項，沒有別的。是哪三項呢？第一是貪不善根（貪心），第二是恚不善根（瞋恨），第三是癡不善根（愚癡）。那什麼叫做善聚呢？就是四念處（四個用來把心安住下來的觀察方法）。為什麼這樣說？因為純粹的善、完整圓滿的善，就是這四念處，這才叫做善的正確說法。是哪四項呢？就是身念處（觀察身體）、受念處（觀察感受）、心念處（觀察內心）、法念處（觀察一切現象）。」
佛把這部經說完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
佛接著又說：除了三不善根以外，還可以從別的角度看「壞的三個一組」。例如三惡行（三種壞行為）就是身惡行（身體做的壞事）、口惡行（嘴巴說的壞話）、意惡行（心裡的壞念頭）。三想（三種壞的念頭）就是欲想（貪欲的念頭）、恚想（瞋恨的念頭）、害想（想傷害別人的念頭）。三覺（三種壞的思惟）就是欲覺、恚覺、害覺。三界（三種壞的心境範圍）就是欲界、恚界、害界。這些「壞三項」的對治方法，全部都是四念處。
佛把這部經說完，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。