卷第十九
第 536 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
語音為系統合成・按 Esc 隨時停止
按 Esc 停止
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習多修習？」
尊者阿那律語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。」
時，尊者大目犍連即入三昧，從舍衛國松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。後來尊者大目犍連問尊者阿那律：「四念處要怎麼修習、怎麼一遍又一遍地練習呢？」
尊者阿那律回答尊者大目犍連說：「比丘對自己身內的東西，要起『厭離想』（看清它不值得貪愛的觀想），有時也起『不厭離想』（純粹平等觀照、不刻意排斥的觀想），有時則起『厭離不厭離俱捨想』（連厭離與不厭離兩種念頭都放下，純粹保持平等捨心的觀想），全程都保持正念與正知。內身是這樣練習，外身（別人的身體）、內外身（自他合觀），以及內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，全都用同樣的方式，分別起厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，安住在正念正知裡。尊者大目犍連，這樣才叫做四念處的修習與多多修習。」
那時候，尊者大目犍連立刻入了三昧，從舍衛國松林精舍藉由三昧神通力，就像壯士伸縮一下手臂那麼短的時間，又回到跋祇聚落失收摩羅山那片可怕的密林禽獸出沒的地方。