卷第十七
第 468 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」
佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。
「羅睺羅！若比丘樂受貪使已斷、已知，苦受恚使已斷、已知，不苦不樂受癡使已斷、已知者，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，慢無間等，究竟苦邊。」
爾時，世尊即說偈言：
「樂受所受時，則不知樂受，貪使之所使，不見出要道。苦受所受時，則不知苦受，瞋恚使所使，不見出要道。不苦不樂受，正覺之所說，不善觀察者，終不度彼岸。比丘勤精進，正知不動轉，如此一切受，慧者能覺知。覺知諸受者，現法盡諸漏，明智者命終，不墮於眾數。眾數既已斷，永處般涅槃。」
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。
那時候，尊者羅睺羅來到佛這裡，頂禮佛足之後退坐一邊，向佛請教：「世尊！我要怎麼知道、怎麼觀察，才能讓自己對於這個有意識的身體、以及外在所有的境界，都不再生起『有我』的見解、不再生起『這是我的東西』的見解、也不再有我慢的繫著與隨眠（潛伏的煩惱，原文「使」）？」
佛告訴羅睺羅：「有三種受：苦受、樂受、不苦不樂受。觀察樂受，是為了斷除樂受的『貪』隨眠（潛伏的煩惱，原文「使」），所以才在我這裡修清淨的修行；觀察苦受，是為了斷除苦受的『瞋恨』隨眠，所以才在我這裡修清淨的修行；觀察不苦不樂受，是為了斷除不苦不樂受的『癡』隨眠，所以才在我這裡修清淨的修行。
「羅睺羅！如果比丘樂受的貪隨眠已經斷除、已經看清，苦受的瞋恨隨眠已經斷除、已經看清，不苦不樂受的癡隨眠也已經斷除、已經看清，這樣的比丘就叫做斷除了愛欲，轉去了所有的結，對慢正確地現觀（原文「無間等」），到達苦的盡頭。」
那時候，世尊就用偈頌說：
「人在領受樂受的當下，並不知道這就是樂受，被貪隨眠所驅使，看不到出離的道路。人在領受苦受的當下，並不知道這就是苦受，被瞋恚隨眠所驅使，看不到出離的道路。至於不苦不樂受，是正覺者（佛）所說的，不善於觀察的人，永遠到不了彼岸。比丘要勤奮用功，用正確的智慧不被動搖，對這一切感受，有智慧的人都能看清楚。看清楚一切受的人，在現世就斷盡諸漏，智慧明朗的人到了命終，不再落入眾生的數中。輪迴的計數已經被切斷，永遠安住在涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）裡。」
佛說完這部經，羅睺羅聽完之後，歡喜地依教奉行。