卷第十七
第 460 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」
尊者阿難告瞿師羅長者：「眼界異、色界異喜處，二因緣生識，三事和合生觸，又喜觸因緣生樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。復次，長者！有異眼界、異色界憂處，二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸因緣生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。
「復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。」
爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，禮足而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在拘睒彌國的瞿師羅園。
那時候，瞿師羅長者（拘睒彌國的一位富有居士，瞿師羅園就是他捐的）來到尊者阿難（佛的侍者，多聞第一）的住處。他向阿難頂禮，退到一邊坐下，然後請問阿難：「常常聽到有人說『種種界』。請問什麼叫做種種界？」
尊者阿難告訴瞿師羅長者：「我用眼睛這一組來說明。一個人會生起『樂受』（快樂的感受），是這樣來的：眼界（眼睛這一邊的條件）和讓人歡喜的色界（被看到的對象那一邊的條件，而且是讓人喜歡的那一類）這兩個是不同的兩端，這兩個條件碰在一起，就會生出眼識（眼睛的辨識作用）。眼根、色境、眼識這三件事和合在一起，就生出『喜觸』（讓人歡喜的接觸作用）。從這個喜觸的因緣，就生出樂受。眼這一組是這樣，耳、鼻、舌、身、意這五組也都用同樣的方式來理解。
「再來，長者！一個人會生起『苦受』（痛苦的感受），是這樣來的：眼界和讓人憂愁的色界這兩個不同的條件碰在一起，生出眼識，三件事和合，這次生出的是『苦觸』（讓人不舒服的接觸作用），由這個苦觸的因緣，就生出苦受。耳、鼻、舌、身、意這五組也都用同樣的方式來理解。
「再來，長者！一個人會生起『不苦不樂受』（既不苦也不樂、平淡中性的感受），是這樣來的：眼界和不引起喜也不引起憂、屬於『捨處』（中性無關的）色界這兩個不同的條件碰在一起，生出眼識，三件事和合，生出的是『不苦不樂觸』，由這個不苦不樂觸的因緣，就生出不苦不樂受。耳、鼻、舌、身、意這五組，也都用同樣的方式來理解。」
那時候，瞿師羅長者聽完尊者阿難的開示，心中歡喜，也跟著讚嘆隨喜，向阿難頂禮之後就離開了。