卷第十五
第 396 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在波羅㮈國的仙人住處，也就是鹿野苑那個地方。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「譬如太陽升起，在空中運行，把所有的黑暗都破除掉，光明照得通亮。同樣的道理，聖弟子看見凡是會集起的法全都會滅去，遠離各種塵垢（煩惱污染），生起法眼（看見真理的眼力）、得到現觀（原文「無間等」），同時就斷掉三結（三種根本的煩惱結縛）。是哪三結呢？就是身見（誤以為這個身體有一個我）、戒取（執著錯誤的戒律或修行方式可以解脫）、疑（對佛法僧三寶半信半疑）。這三結斷盡，就稱為須陀洹（初果，預入聖流的修行者），不會再墮入惡趣（畜生、餓鬼、地獄這些苦處），必定走向正覺，最多在人間和天上來回七次就會徹底了結苦。這位聖弟子在這中間雖然會生起憂苦，但聽任這位聖弟子離開欲望、離開惡的不善法，有覺有觀（粗的尋伺心理活動），由離而生喜樂，具足安住在初禪（第一階段的禪定）；見不到這位聖弟子有哪一法還沒斷、能讓他再生到這個世間。這就是聖弟子得到法眼的重大意義。所以，比丘們！對於四聖諦（佛教的四項根本真理）還沒有現觀的人，應當勤奮努力，生起增上的意欲，精進修學。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。