卷第十五
第 369 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正覺時，住菩提所，不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二緣起逆順觀察，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。
「彼毘婆尸佛正坐七日已，從三昧覺，說此偈言：
「『如此諸法生，梵志勤思禪，永離諸疑惑，知因緣生法。若知因生苦，知諸受滅盡，知因緣法盡，則知有漏盡。如此諸法生，梵志勤思禪，永離諸疑惑，知有因生苦。如此諸法生，梵志勤思禪，永離諸疑惑，知諸受滅盡。如此諸法生，梵志勤思禪，永離諸疑惑，知因緣法盡。如此諸法生，梵志勤思禪，永離諸疑惑，知盡諸有漏。如此諸法生，梵志勤思禪，普照諸世間，如日住虛空。破壞諸魔軍，覺諸結解脫。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，亦如是說。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「從前毘婆尸佛還沒成正覺的時候，住在菩提樹所在的地方，不久就成佛。他走到菩提樹下，鋪了草當座位，盤腿坐下，端身正念，這樣坐了整整七天。他在這七天裡，把十二緣起從頭到尾、又從尾到頭來來回回觀察，看清楚『有這個，所以有那個；這個生起，所以那個跟著生起』。緣於無明（不明白真相）所以有行，乃至緣於生所以有老死，以及整個巨大的苦聚集起、整個巨大的苦聚滅。
「毘婆尸佛這樣坐滿七天之後，從禪定中出定，說了這幾段偈頌：
「『這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，永遠斷除一切疑惑，明白了什麼是因緣所生的法。如果明白苦是從因緣產生，知道一切受可以滅盡，知道因緣法可以盡除，就知道煩惱（有漏）也可以斷盡。這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，永遠斷除一切疑惑，明白苦是從因緣而生。這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，永遠斷除一切疑惑，明白一切受可以滅盡。這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，永遠斷除一切疑惑，明白因緣法可以盡除。這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，永遠斷除一切疑惑，明白一切煩惱都可以斷盡。這些法的生起，修行人精勤思惟禪定，光明遍照整個世間，就像太陽高掛在虛空。破除一切魔軍，覺悟一切煩惱結縛、得到解脫。』」
佛說完這部經之後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
如同毘婆尸佛，尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，也是同樣的說法。