卷第十四
第 352 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，彼非沙門、沙門數，非婆羅門、婆羅門數，彼亦非沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「云何法不如實知？云何法集不如實知？云何法滅不如實知？云何法滅道跡不如實知？謂於老死法不如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡不如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知。如是諸法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知。
「若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門數、婆羅門之婆羅門數。彼以沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「何等法如實知？何等法集、法滅、法滅道跡如實知？謂老死法如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知。如是諸法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果有沙門（出家的修行人）或婆羅門（印度當時的祭司階級），對『法』沒有如實清楚知道，對法的『集』（怎麼產生）、法的『滅』（怎麼消除）、法的『滅道跡』（消除的方法）也沒有如實清楚知道，那這個人就不是真正的沙門，不能算進沙門的行列；也不是真正的婆羅門，不能算進婆羅門的行列；他也談不上沙門的真正意義或婆羅門的真正意義；他更沒辦法在這一生親身證知『我這一生的生死流轉已經盡了，清淨修行已經建立完成，該做的功課都做完了，自己很清楚以後不會再有來生』。
「什麼叫對法不如實知？什麼叫對法集、法滅、法滅道跡不如實知？就是對『老死』這件事不如實清楚知道，對老死的集、滅、滅的方法都不如實清楚知道。同樣地，對『生』、『有』、『取』、『愛』、『受』、『觸』、『六入處』這些十二緣起的環節也都不如實清楚知道，對它們的集、滅、滅的方法也都不如實清楚知道。對這些法都不如實清楚知道，對它們的集、滅、滅的方法都不如實清楚知道，這就是『不如實知』。
「相反地，如果有沙門或婆羅門能對法如實清楚知道，對法集、法滅、法滅道跡都如實清楚知道，這樣的人才算是真正的沙門、真正的婆羅門，才算進入沙門中的沙門、婆羅門中的婆羅門的行列。他能體會沙門的真正意義、婆羅門的真正意義，能在這一生親身證知：『我這一生的生死流轉已經盡了，清淨修行已經建立完成，該做的功課都做完了，自己很清楚以後不會再有來生。』
「那什麼叫如實清楚知道法、知道法集、法滅、法滅道跡？就是對老死如實清楚知道，對老死的集、滅、滅的方法都如實清楚知道。同樣地，對生、有、取、愛、受、觸、六入處也都如實清楚知道，對它們的集、滅、滅的方法都如實清楚知道。對這些法都如實清楚知道，這就是『如實知』。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，心裡歡喜，依教奉行。