卷第十三
第 313 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘！崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有』？」
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘眼見色已，覺知色而不覺色貪，『我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪』如實知。若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺『我先眼識有貪』，而言『今眼識於色無貪』如實知者，諸比丘！於意云何：彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有見審諦忍不？」
答言：「不也，世尊！」
「歸於此法，如實正知所知所見不？」
答言：「如是，世尊！」
耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。
「諸比丘！是名有經法。比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「比丘們！是不是有一種法，比丘只要朝這部法用功，就算他原本和別人有不一樣的信心、不一樣的喜好、不一樣的聽聞、不一樣的思惟方向、不一樣的見解和接受的角度，他還是能正確地知道、明明白白地宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴』？」
比丘們對佛說：「世尊您是法的根源、法的眼睛、法的依靠。太好了，世尊！請您詳細為我們說，我們聽完一定遵照奉行。」
佛對比丘們說：「你們仔細聽，好好思考，我為你們說。比丘用眼睛看見色（物質、外在事物）之後，能夠覺察到自己面對這個色，內心並沒有貪愛跑出來，他清清楚楚知道：『我從前眼識（看的這個意識作用）對著色是會起貪愛的，現在眼識對著色不會起貪愛了。』如果一位比丘眼睛看見色之後，覺察到自己面對這個色不再起貪愛，能夠對『我從前眼識會起貪、現在眼識不起貪』這件事如實了知，那麼比丘們，你們覺得怎麼樣：到了這個地步，他還需要靠別人給他的信心、別人灌輸的喜好、別人傳來的聽聞、別人指引的思惟方向、別人帶他接受的見解嗎？」
比丘們回答：「不需要了，世尊！」
佛又問：「那麼他靠著這部法，是不是就能如實正確地知道自己所知所見了？」
比丘們回答：「是的，世尊！」
耳朵對聲音、鼻子對香氣、舌頭對味道、身體對觸感、意（心、意根）對法（內心對應的對象），也都是同樣的道理。
「比丘們！這就叫做有一部這樣的法。比丘只要朝這部法用功，就算原本信心、喜好、聽聞、思惟方向、見解和別人都不一樣，他依然能正確地知道、明明白白地宣告：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛說完這部經，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。