卷第十二
第 301 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。
爾時，尊者𨅖陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」
佛告𨅖陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我，苦生而生，苦滅而滅。於彼不疑、不惑，不由於他而自知。是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」
佛說此經已，尊者𨅖陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在那梨聚落深林裡的待賓舍。
那時候，尊者𨅖陀迦旃延來到佛這裡，恭敬地頂禮佛足，然後退到一旁站立，向佛請問：「世尊！如世尊所說的『正見』，什麼是正見？世尊怎麼施設（安立）正見？」
佛告訴𨅖陀迦旃延：「世間有兩種依：一種是『有』，一種是『無』，被『取』（執取）所觸動；被取所觸動，所以心不是依著『有』，就是依著『無』。如果沒有這個取，對心、境的繫著與隨眠（原文「使」）就不執取、不住著、不計度為『我』，苦生起就是苦生起，苦滅去就是苦滅去，他對這件事不疑、不惑，不需要靠別人告訴他，自己就能清楚明白。這就叫做正見，也就是如來所施設的正見。為什麼？因為對於『世間是怎麼集起的』他如實正確了知、看見，那麼『世間是無』這種見解他就不會有；對於『世間是怎麼滅的』他如實正確了知、看見，那麼『世間是有』這種見解他也不會有。這就叫做離開兩邊、站在中道上說法。也就是：因為有這個，所以才有那個；這個生起了，那個才跟著生起。也就是因為有無明（看不清真相的愚癡）才有行（造作的意志活動），乃至整個巨大的苦聚就這樣集起來；無明滅了，行就滅，乃至整個巨大的苦聚就這樣滅了。」
佛說完這部經，尊者𨅖陀迦旃延聽完佛的開示，不再生起諸漏（煩惱），心得解脫，證得阿羅漢（斷盡煩惱、不再輪迴的修行者）果。