卷第十二
第 284 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。如是，比丘！於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。
「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識則不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是則純大苦聚滅。猶如種樹，不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，識不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「如果一個人對於自己所抓取的對象，常去回味、貪戀、放不下，把心牢牢綁在上面，那麼這顆心就會一直往外奔馳，去追逐名色（精神和物質的組合，就是身心）。有了名色，就會有六入處（眼、耳、鼻、舌、身、意這六個感官的入口）；有了六入處，就會產生觸（接觸）；有了觸，就會生起受（感受）；有了受，就會生起愛（貪愛）；有了愛，就會去取（抓取）；有了取，就會形成有（存在的延續）；有了有，就會生（投生）；有了生，老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦這一整堆苦就跟著湧上來。
「這就好比一棵大樹，從根、樹幹、枝條、葉子到花果都長得很完整，根又深又穩，旁邊培土、又有水可以澆，這棵樹就會牢牢站著，永遠不會壞。同樣的道理，比丘們！只要你對所抓取的對象去回味、心被綁住，這顆心就一路往外奔馳追名色，從名色一路推下去，最後就會招來這一整堆苦的聚集。
「反過來說，如果一個人對所抓取的對象，能用無常觀去觀察，安住在生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀（生起厭離），心不再回味、不再被綁住，那麼識（意識）就不會再往外奔馳追逐名色了。名色一停止，六入處就跟著停止；六入處停止，觸就停止；觸停止，受就停止；受停止，愛就停止；愛停止，取就停止；取停止，有就停止；有停止，生就停止；生停止，老、病、死、憂、悲、惱、苦這一整堆苦也就跟著熄滅。
「這就像種樹一樣，如果你不照時節呵護它、不讓它穩、不培土、不澆水、不調溫度，它就長不大；甚至再去斬根、砍枝、切成段、剖成塊，丟給風吹太陽曬，用火燒成灰，再讓強風吹散或丟到河裡。比丘們！你們覺得怎麼樣？這棵樹根都斷了、最後還燒成灰，徹底毀滅，未來不就再也長不出來了嗎？」
比丘們回答：「是的，世尊！」
佛接著說：「就是這個道理。比丘們！只要你對所抓取的對象，能用無常觀、生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀去看待，不再回味、心不再被綁住，識就不會再往外追逐名色。名色停止，六入處就停止；一路下去，老、病、死、憂、悲、惱、苦這一整堆苦也就跟著熄滅。」
佛開示完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。