卷第十二
第 283 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。
「若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」
答言：「如是，世尊！」
「如是，比丘！於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「如果一個人對於那些會綁住自己的東西（也就是『結所繫法』，能勾住人的對象），常常去回味、貪戀、放不下、把心緊緊綁在上面，那麼貪愛就會生起來。有了貪愛，就會去抓取（取）；抓取了，就會形成存在的延續（有）；有了延續，就會繼續投生（生）；一投生，老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦這一整堆苦，就跟著湧上來。
「這就像有人種一棵樹一樣，剛種下去的時候樹苗又小又軟，他細心呵護它、讓它穩穩立著，給它培土、按時澆水、調整溫度，這樣慢慢培養，那棵樹才能長得高大。同樣的道理，比丘們！只要你對那些會勾住人的東西去回味、不停滋養它，貪愛就會生起，從貪愛一路推下去，老病死憂悲苦這一整堆苦也就跟著聚集起來。
「反過來說，如果一個人對那些會綁住自己的東西，能用『無常（一直變化、留不住）』的角度去觀察，安住在『生滅觀（看清楚一切都會生會滅）』、『無欲觀（不再起貪欲）』、『滅觀（看見它們最終都會止息）』、『捨觀（願意放下）』，不再去回味，心也不再被綁住，那麼貪愛就會消失。貪愛一消失，抓取就跟著消失；抓取消失，存在的延續就消失；延續消失，投生就消失；投生消失，老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦這一整堆苦也就跟著熄滅。
「這就像那棵樹苗，如果一開始你就不去呵護它，不讓它穩，不培土、不澆水、不調溫度，它就長不大；如果再進一步把它的根斬斷、把枝子砍下來，一段一段地切碎，一塊一塊地拆解，丟在風裡吹、太陽底下曬，再用火把它燒了，燒成灰之後，或是讓強風吹散，或是丟到河裡沖走。比丘們！你們覺得怎麼樣？這樣處理過的樹，等於是把根斬斷、一直到燒成灰、徹底毀滅，未來不就再也長不出來了嗎？」
比丘們回答：「是的，世尊！」
佛接著說：「就是這個道理。比丘們！只要你對那些會勾住自己的東西，能用無常觀、生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀去看待，不再回味、心不再被綁住，貪愛就消失了。貪愛消失，抓取就消失；抓取消失，存在的延續就消失；延續消失，投生就消失；投生消失，老、病、死、憂、悲、惱、苦這一整堆苦也就跟著熄滅。」
佛開示完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。