卷第七
第 171 經
引用與來源資訊
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若麁四大色斷壞、無所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞、死後無所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞、無所有，是名我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名我正斷。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
回到原文 ↑我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「是因為有什麼東西在、是因為什麼東西生起、又是被什麼東西綁住、執著什麼東西、把什麼當成『我』，才會讓眾生產生這樣一種看法、講出這樣一種話呢？
「他們是這樣說的：『如果這個粗大的四大（地、水、火、風組成身體的四種元素）色身死了、壞了、什麼都不剩，這就叫做我被徹底消滅。再進一步說，如果我在欲界（有飲食男女欲望的世界）的部分死了壞了、死後什麼都沒有，這就叫做我被徹底消滅。如果我在色界（有形體但沒有粗欲的禪定境界）的那部分死後壞了、什麼都沒有，這就叫做我被徹底消滅。如果修到了空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處（四種越來越深的無色界禪定），這個我死後也壞了、什麼都沒有，這就叫做我被徹底消滅。』」
比丘們聽了便對佛說：「世尊是一切法的根本，是引導我們看清法的眼睛，是我們依止的對象。請世尊為我們開示，我們聽完一定會牢牢記住，依著去修。」像這樣詳說，次第如上面三經。