卷第七
第 168 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我，令諸眾生作如是見、如是說：『我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常；世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊；命即是身、命異身異；如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「比丘們！外面有一群外道，整天在問一些誰也答不出來的問題。你們想想看，這些眾生到底是心裡有什麼、起了什麼念頭、卡在哪裡、把什麼當作『我』，才會一直糾結在下面這些問題上面？
「他們是這樣爭論的：『這世間是常存的、世間是無常的、世間既常又無常、世間既不是常也不是無常；世間是有邊界的、世間是沒有邊界的、世間既有邊又無邊、世間既不是有邊也不是無邊；生命就是這個身體、生命跟身體是兩回事；如來（佛的另一個稱號，意思是真實這樣來、這樣去的人）死後還在、如來死後不在、如來死後既在又不在、如來死後既不是在也不是不在。』
「比丘們！這群外道為什麼會被這幾組互相矛盾的問題綁住、繞不出來？背後到底是什麼東西在作祟？」
比丘們聽了便對佛說：「世尊是一切法的根本，是引導我們看清法的眼睛，是我們依止的對象。請世尊為我們開示，我們聽完一定會牢牢記住，依著去修。」就像前面三部經一樣，世尊接著為他們完整講解：這幾組『常無常、有邊無邊、命身、如來死後』的爭論，全是因為對五蘊的執著、把它們當作『我』所生出來的；只要看清五蘊都是無常的，這些纏不清的問題就會自動鬆開。