卷第四
第 93 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有長身婆羅門，作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食、廣行布施，種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。
時，長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：「我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法，莫令我作邪盛大會分數中有所短少。」作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事。至精舍門，下車步進，至於佛前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數，莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」
佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。
「何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：『我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報。如是施主雖念作種種布施、種種供養，實生於罪！
「云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：『我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報，大會主雖作是布施、供養，實生於罪！
「云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施、種種供養，實生於罪！
「然婆羅門當勤供養三火，隨時恭敬，禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者根本，二者居家，三者福田。
「何者為根本火，隨時恭敬，奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。
「何等為居家火，善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作皆相順從，故名為家。是故善男子隨時供給，施與安樂。
「何等名田火，善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者，如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子隨時恭敬，奉事供養，施其安樂。」爾時，世尊復說偈言：
「根本及居家，應供福田火，
是火增供養，充足安隱樂。
無罪樂世間，慧者往生彼，
如法財復會，供養所應養。
供養應養故，生天得名稱。
「然，婆羅門！今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三？謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。所以者何？若貪火不斷不滅者，自害害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法後世得罪，緣彼而生心法憂苦，恚火、癡火亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火因緣受苦。」
爾時，長身婆羅門默然而住。
時，有婆羅門子名欝多羅，於會中坐。
長身婆羅門須臾默然，思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者，悉皆放不？而告之言：『長身婆羅門語汝：「隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂。」』」
欝多羅白言：「隨大師教！」即往彼邪盛會所放諸眾生，而告之言：「長身婆羅門語汝：『隨其所樂，山澤曠野，飲水食草，四風自適。』」
爾時，世尊知欝多羅。知已，為長身婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如律，世尊說法先後，說戒、說施及生天功德，愛欲味患，出要、清淨、煩惱清淨，開示現顯。譬如鮮淨白㲲易受染色，長身婆羅門亦復如是，即於座上見四真諦，得無間等。
時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。」爾時，世尊默然而許。
時，長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處，作諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時。」
爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍繞，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。
時，長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。
爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示、教、照、喜已，從座起而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛在拘薩羅國各地遊行說法，後來到了舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位叫長身的婆羅門，正準備辦一場很大的祭祀大會（叫『邪盛大會』，當時婆羅門教殺生獻祭的儀式）。他把七百頭強壯公牛綁在柱子上排成一列，還有公牛、母牛、水牛、羊、小羊和各種小蟲都被綁起來，準備了很多飲食、要大量布施。各種外道從各個國家都跑來參加。
那時候，長身婆羅門聽說沙門瞿曇從拘薩羅國各地遊行，現在到了舍衛國祇樹給孤獨園。他就想：「我這次辦的祭祀大會，七百頭公牛綁成一列，連小蟲都全部綁起來。各國的外道都已經來參加。我應該去問問沙門瞿曇祭祀的方法，免得我這次的大會缺了什麼步驟。」想完，就坐上白馬車，一群年輕婆羅門前後陪同，有人撐金柄傘蓋，他手裡拿金澡瓶（盛水的瓶），出舍衛城去見世尊，恭恭敬敬。到了精舍門口，他下車走進去，到佛面前互相問訊以後，退坐一旁，對佛說：「瞿曇！我現在要辦一場祭祀大會，七百頭公牛綁成一列，連小蟲都全部綁起來。各國的外道都來了。我聽說瞿曇從拘薩羅國各地遊行到了祇樹給孤獨園，所以特別來請教瞿曇祭祀大會的種種步驟，免得我這次辦的有缺漏。」
佛告訴他：「有些祭祀大會的主辦人雖然在做布施、想積福，卻反而造下罪，被三把刀劍砍削，得到不善的果報。哪三把刀劍？就是身刀劍、口刀劍、意刀劍。
「什麼是意刀劍會帶來苦報？比方有個會主籌辦大會，心裡想：『我這次祭祀要殺多少多少頭壯牛、多少水牛、多少羊和各種小蟲。』這就叫意刀劍帶來苦報。這種會主就算想著要種種布施、種種供養，事實上也是在造罪。
「什麼是口刀劍會帶來苦報？有個會主籌辦大會，下令說：『我現在要辦祭祀，你們去殺多少壯牛，連小蟲都要殺。』這就叫口刀劍帶來苦報。會主就算做這種布施供養，事實上也是在造罪。
「什麼是身刀劍會帶來苦報？有個會主籌辦大會，自己親手殺壯牛、殺各種小蟲。這就叫身刀劍帶來苦報。會主就算心裡想著要種種布施、種種供養，事實上也是在造罪。
「然而婆羅門啊，你應該勤勤供養三種『火』，隨時恭敬、禮拜服事，讓他們得到安樂。哪三種？第一是根本火，第二是居家火，第三是福田火。
「什麼叫根本火，是要隨時恭敬、奉事供養、給他安樂呢？就是好好的男子，靠自己手腳辛苦工作、合法賺到錢，拿來供養父母，讓父母得到安樂，這就叫根本火。為什麼叫『根本』？因為好好的男子是從父母那裡生出來的，所以父母就是根本。男子尊崇根本，所以隨時恭敬、奉事供養、給他們安樂。
「什麼叫居家火，是好好的男子隨時養家、給家人安樂？就是好好的男子合法賺到錢，拿來供應妻子、家族親屬、僕人傭工，隨時供應他們，恭敬讓他們安心。這就叫家火。為什麼叫『家』？因為這個男子在家裡，快樂大家一起樂，痛苦大家一起苦，做事大家配合得來，所以叫做家。所以男子要隨時供應，給家人安樂。
「什麼叫福田火，是好好的男子隨時恭敬、尊重供養、給他安樂？就是好好的男子合法賺到錢，奉養供養各種沙門、婆羅門，特別是那些能調伏自己貪、瞋、癡的修行人，這些人就是福田，男子尊崇供養這樣的福田，能讓自己增進善業，將來生天享樂。這就叫福田火。為什麼叫『田』？因為這些人是世間的福田、值得供養，所以叫田。男子要隨時恭敬、奉事供養、給他們安樂。」
那時候世尊又用偈頌說：
「根本火、居家火、應供福田火，
這三種火多供養，能讓人飽滿安隱快樂。
沒罪過的人在世間樂活，有智慧的人會往那裡走。
用合法的錢財來供養應該供養的人，
供養該供養的，就能生天得好名聲。
「然而婆羅門啊！好好的男子原本以為要『供養』的另外三種『火』，反而要把它斷掉、滅掉。哪三種？就是貪欲火、瞋恚火、愚癡火。為什麼？因為貪欲火不斷不滅的話，會害自己又害別人，現在會犯罪，將來也會犯罪，現在和將來都因此心裡憂苦。瞋恚火、愚癡火也一樣。婆羅門啊！如果好好的男子供養的是燒柴的那種火（指世俗祭祀的火），那只是隨時辛苦、隨時點、隨時滅，因為這種火還受苦。」
那時候，長身婆羅門默默不說話。
那時候，會場裡有一位婆羅門的兒子叫欝多羅。
長身婆羅門靜默想了一下以後，告訴欝多羅：「你能不能去祭祀會場那裡，把那些綁在柱子上的牛和被綁的眾生全部放走？並且告訴它們說：『長身婆羅門告訴你們：「你們可以自由自在，到山林曠野去，吃不斷的青草，喝乾淨的流水，吹著四面來的涼風好好享受快樂吧。」』」
欝多羅說：「遵照大師的吩咐！」就跑到祭祀會場把所有眾生放走，告訴它們：「長身婆羅門告訴你們：『你們愛去哪裡就去哪裡，到山林曠野喝水吃草，吹著四方涼風自在去吧。』」
那時候，世尊知道欝多羅做完這件事了，就為長身婆羅門講種種法，把法講出來、教給他、讓他看清楚、讓他歡喜。世尊照著佛法的次第，先講戒、講布施、講生天的功德，再講貪愛欲望的苦和煩惱，再講出離、清淨、煩惱清淨，把法層層展開。就像乾淨的白布很快就能染上顏色，長身婆羅門也是這樣，當場就看見四聖諦，證得無間等。
當下，長身婆羅門看見了法、得到了法、了解了法、進入了法，所有疑惑都過了關，不必再靠別人解釋，在正法中心無畏懼。他從座位站起來，整衣服，露出右肩，合掌對佛說：「我已經跨過去了，世尊！我從今天起，一輩子都皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，做一個優婆塞（在家的男居士），請您證明我這個身份。希望世尊和大眾接受我供養的飯食。」那時候世尊默然答應。
當下，長身婆羅門知道佛接受邀請了，就向佛行禮，從佛右邊繞三圈才走。他回到祭祀會場，準備了乾淨美味的食物，擺好座位，派人去請佛來，說：「時間到了，請聖者您看時辰來吧。」
那時候，世尊穿好衣服、拿著鉢，由大眾圍繞，到了長身婆羅門的會場，在大眾前坐下。
那時候，長身婆羅門看到世尊坐定了，親手供養種種飲食。等大家吃完，洗漱、洗鉢都完畢以後，他另外擺一個矮矮的座位，在大眾前坐好聽法。
那時候，世尊就為長身婆羅門講種種法，講出來、教導、讓他看清楚、讓他歡喜，講完就從座位起來離開了。