卷第一
第 11 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識，云何有常？如是，諸比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「我們的色（物質、身體、外在的事物）本來就是無常（一直變化、留不住）的。再講深一層，產生這個色的各種因（直接的原因）和緣（配合的條件），它們本身也都是無常的。既然源頭的因和緣都不停在變，那從這些變動的因緣裡冒出來的色，怎麼可能會是永恆不變的呢？
「同樣的道理，受（感受）、想（想法、認知）、行（意志造作）、識（意識了別作用）也都是無常的。產生它們的因和緣也是無常的，從無常的因緣產生出來的受、想、行、識，當然也不可能是常的。
「所以比丘們，要記住：色是無常，受、想、行、識也都是無常。既然是無常的，留不住、靠不牢，就一定會帶來苦；既然是苦的東西，那它就不可能是真正的『我』；既然連『我』都不是，那當然也不會是『我所擁有的東西』。
「聖弟子（佛的真正弟子）！能這樣看清五蘊（色、受、想、行、識五項組成生命的要素）真相的人，就會對色生起厭離，對受、想、行、識也都生起厭離。一旦厭離了，就不會再被它們吸引、被它們綁住；不再被綁住，自然就解脫了。解脫之後，自己心裡會清清楚楚地知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。