卷第五十
第 1346 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。
時，有天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：
「可起起比丘，何故著睡眠？
睡眠有何義？修禪莫睡眠。」
時，彼比丘說偈答言：
「不肯當云何？懈怠少方便，
緣盡四體羸，夜則著睡眠。」
時，彼天神復說偈言：
「且汝當執守，勿聲而大呼，
汝已得修閑，莫令其退沒。」
時，彼比丘說偈答言：
「我當用汝語，精勤修方便，
不為彼睡眠，數數覆其心。」
時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言：
「汝豈能自起，專精勤方便，
不為眾魔軍，厭汝令睡眠。」
時，彼比丘說偈答言：
「從今當七夜，常坐正思惟，
其身生喜樂，無一處不滿，
初夜觀宿命，中夜天眼淨，
後夜除無明，見眾生苦樂，
上中下形類，善色及惡色，
知何業因緣，而受斯果報，
若士夫所作，所作還自見，
善者見其善，惡者自見惡。」
時，彼天神復說偈言：
「我知先一切，比丘十四人，
皆是須陀洹，悉得禪正受，
來到此林中，當得阿羅漢，
見汝一懈怠，仰臥著睡眠，
莫令住凡夫，故方便覺悟。」
爾時，比丘復說偈言：
「善哉汝天神，以義安慰我，
至誠見開覺，令我盡諸漏。」
時，彼天神復說偈言：
「比丘應如是，信非家出家，
抱愚而出家，逮得見清淨。
我今攝受法，當盡壽命思，
若汝疾病時，我當與良藥。」
時，彼天神說是偈已，即沒不現。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘在拘薩羅國各地遊行，後來住在一座樹林裡。這位比丘身體疲累到了極點，到了夜裡就一直睡覺。
當時，住在這座林中的天神想要喚醒他，就用偈頌說：
「比丘啊，該起來了，起來吧！你怎麼一直睡覺呢？睡覺有什麼意義？要修禪定就別再睡了。」
比丘聽到，就用偈頌回答：
「不睡又能怎麼辦呢？我太懈怠又沒什麼修行手段，緣分一盡（精神耗盡），四肢都軟了，到了晚上自然就一直睡。」
天神又用偈頌說：
「你應該好好把心守住，不要哇啦哇啦大聲嚷嚷，你已經得到這麼好的清靜環境可以修行，可不要讓自己退步、墮落下去。」
比丘又用偈頌回答：
「我會聽你的話，努力精進，找方便用功，不再被睡眠一次又一次蓋住自己的心。」
那時候，天神就這樣一句一句喚醒這位比丘。比丘專心精進修行，最後斷除了一切煩惱，證得阿羅漢果位。
後來天神又用偈頌說：
「你現在是不是真的能夠自己振作起來，專心精勤、找方便用功，不再被那些魔軍（內心的煩惱魔）厭煩你的修行而把你壓回去睡覺？」
比丘用偈頌回答：
「從今天開始，我要連續七個夜晚端坐正念思惟。我的身心會生起喜樂，全身上下沒有一處不充滿。初夜的時候我觀察自己的宿命（過去世），中夜的時候得到天眼清淨（看見眾生生死），後夜的時候除盡無明（根本的迷惑），看見眾生在苦樂中流轉。眾生有上等、中等、下等各種模樣，有相貌好的、有相貌醜的，我能清楚看見他們造了什麼業、什麼因緣，因此承受對應的果報。一個人做的事，最後都會回到自己身上看見：做善的就看到自己的善報，做惡的就看到自己的惡報。」
天神又用偈頌說：
「我早就知道了，比丘啊，先前已經有十四個人，全都是須陀洹（已斷三結、入聖流的初果聖者），都得到了禪定正受（穩定深入的禪定），他們進到這座林中之後，最後都證得了阿羅漢。我看見你一個人在那裡懈怠，仰躺著只顧睡覺，不忍心看你還停在凡夫的階段，所以才用方便來叫醒你。」
那時候，比丘又用偈頌說：
「天神啊，太好了，你用合於道理的話安慰我，至誠地把我點醒，讓我斷盡了一切煩惱（漏）。」
天神又用偈頌說：
「比丘就應該這樣，相信佛法、捨家出家。雖然當初是抱著一顆愚癡的心出家，最後總算修到見到清淨的境界。我從現在起把護法當成自己的責任，會用一輩子的時間來想著護持你。如果你哪天生病了，我會送好藥給你。」
那位天神說完這偈頌之後，就消失不見了。