卷第四十三
第 1165 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。
時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」
尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨？」
尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、膿、血、腦、汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」
尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故汝等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」
爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生貪欲熾燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」
時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，尊者賓頭盧（佛弟子，以神通和威儀著稱）住在拘睒彌國的瞿師羅園。
那時候，婆蹉國有一位國王叫優陀延那，他來找尊者賓頭盧。兩人互相問訊行禮之後，國王退坐到一旁，對賓頭盧說：「我有一個問題想請教，您現在有空回答嗎？」
尊者賓頭盧回答：「大王！您儘管問，我知道的都會告訴您。」
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「是什麼原因、什麼條件，讓那些剛出家、年紀還輕的比丘，在佛的法和戒律當中，出家還沒多久，就能過得這麼安樂自在？六根（眼耳鼻舌身意）看起來都很愉悅，臉色清淨，皮膚光潔，喜歡安靜、不愛活動，靠別人施捨過活，心野得像森林裡的野獸一樣自在，能夠終生堅持修清淨梵行，純粹清淨？」
尊者賓頭盧回答：「就像佛所說的。如來、應供、等正覺以他親自所知所見的智慧，曾經為比丘們開示：『你們這些比丘啊！如果看到年紀比自己大的女性，就把她當成自己母親來想；看到差不多年紀的，就當成姊妹來想；看到比自己年輕的，就當成自己的女兒來想。靠這個方法，年輕比丘在這個法、律當中出家不久，就能安樂自在、六根愉悅、臉色清淨、皮膚光潔、喜歡安靜不愛動、靠別人施捨過活、心如野獸般自在，可以終生堅持修清淨梵行，純粹清淨。』」
婆蹉王優陀延那對尊者賓頭盧說：「現在世間人的心都是貪求的。就算看到年紀大的當母親想、中年的當姊妹想、年幼的當女兒想，那當下心也還是會被勾起來，貪欲在燒、瞋恚在燒、愚癡在燒。應該還有更殊勝的因緣方法吧？」
尊者賓頭盧對婆蹉王優陀延那說：「還有別的方法。就像世尊所說，如來、應供、等正覺以他所知所見，為比丘們開示：『這個身體從腳底到頭頂，靠骨頭撐起來、肉糊在上面，外面包了一層薄薄的皮，裡面塞滿各種骯髒不淨的東西。你要從頭到腳一一觀察：頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚污垢、口水、皮、肉、白骨、筋、血管、心、肝、肺、脾、腎、腸、胃、未消化的食物、已消化的糞便、胞衣、眼淚、汗、鼻涕、口沫、肥肉、油脂、骨髓、痰、黏液、膿、血、腦漿、各種體液、大便、小便。』大王！靠這個觀察身體骯髒的因緣，年輕比丘出家沒多久，就能安樂自在，乃至純粹清淨。」
婆蹉王優陀延那對尊者賓頭盧說：「人的心跑得飛快，就算觀身體不淨，淨想（覺得乾淨美好的念頭）還是會跟著冒出來。是不是還有別的因緣方法，能讓年輕比丘出家不久就安樂自在、純粹清淨？」
尊者賓頭盧說：「大王！還有原因、還有方法。就像世尊所說，如來、應供、等正覺以他所知所見，告訴比丘們：『你們應當守護六根的門戶，好好攝持自己的心。眼睛看到東西的時候，不要去抓那個外形的相，不要去抓那個迷人的細節，不要更進一步緊抓不放。如果眼根沒有收攝、沒有安住，那麼世間的貪愛、惡的不善法就會滲漏到你的心裡。所以你們要受持眼律儀（守護眼睛的規範）。耳朵聽聲音、鼻子聞香氣、舌頭嚐味道、身體碰觸感覺、意識想念法塵，全部都一樣，都要受持，乃至受持意律儀。』」
那時候，婆蹉王優陀延那對尊者賓頭盧說：「太好了！您講得真好，講到要受持六根的律儀。尊者賓頭盧！我自己就有這種經驗。有時候我沒有守護身心、沒有守住六根、心念也不專一，這時候進到後宮去，我的心會強烈生起貪欲在燒、瞋恚在燒、愚癡在燒。就算我一個人在安靜的房間裡獨處，這三毒也照樣燒著我的心，何況是進到後宮裡！相反地，有時候我能好好守護自己、好好攝住六根、心念專一，這時候進到後宮去，貪欲、瞋恚、愚癡都不會起來燒我的心。連在後宮裡都不會燒身燒心，何況是一個人獨處的時候！所以說，正是這個原因、這個方法，能讓年輕比丘在這個法、律當中出家不久，就安樂自在，乃至純粹清淨。」
那時候，婆蹉王優陀延那聽完尊者賓頭盧的開示，心裡很歡喜，從座位起身就告辭離開了。