卷第三十一
第 883 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。
「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。
「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。
「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。
「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。
「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。
「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。
「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。
「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。
「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。
「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。
「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。
「復次，四種禪，有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。
「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「打坐入定的人有四種狀況。
「第一組四種：第一，三昧（心專注於一境的定力）的功夫好，但是正受（在禪定中真正進入、領受那個定境的功夫）並不好；第二，正受的功夫好，但是三昧的功夫並不好；第三，三昧也好、正受也好；第四，三昧不好、正受也不好。
「再來第二組四種，講『安住』在禪定裡的能力：有人安住三昧的功夫好，但安住正受的功夫不好；有人安住正受好，但安住三昧不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第三組四種，講『起出』禪定的能力（從定中出來的功夫）：有人從三昧中起出的功夫好，但從正受中起出的不好；有人從正受中起出好，但從三昧中起出不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第四組四種，講『時間』的拿捏：有人在三昧的時間掌握上做得好，但在正受的時間掌握上做得不好；有人正受時間掌握好，三昧時間掌握不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第五組四種，講『處所』（所緣的境）的選擇：有人選三昧的所緣境選得好，但選正受的所緣境選得不好；有人選正受處所好，選三昧處所不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第六組四種，講『迎接』入定（準備進入禪定的功夫）：有人迎接三昧的功夫好，但迎接正受的功夫不好；有人迎接正受好，迎接三昧不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第七組四種，講『憶念』禪定的功夫：有人憶念三昧好，憶念正受不好；有人憶念正受好，憶念三昧不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第八組四種，講『該記住與該放下』的拿捏：有人在三昧上分辨『該記、不該記』分得清楚，但在正受上分不清；有人在正受上分得清，在三昧上分不清；有人兩個都分得清；有人兩個都分不清。
「再來第九組四種，講『進入』禪定（向禪定走過去的能力）：有人進入三昧好，進入正受不好；有人進入正受好，進入三昧不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第十組四種，講『遠離不善』的能力：有人在三昧中能遠離惡的功夫好，但在正受中遠離惡的功夫不好；有人正受中遠離惡好，三昧中遠離惡不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第十一組四種，講『下功夫的方法』：有人在三昧中下方便（用對方法）的功夫好，在正受中下方便的功夫不好；有人正受中下方便好，三昧中下方便不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第十二組四種，講『止靜』的能力：有人在三昧中止靜的功夫好，在正受中止靜的功夫不好；有人正受止好，三昧止不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第十三組四種，講『提舉』的能力（心沉下去時把它提起來）：有人三昧中提舉好，正受中提舉不好；有人正受中提舉好，三昧中提舉不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。
「再來第十四組四種，講『放捨』的能力（該放下時放下）：有人三昧中放捨好，正受中放捨不好；有人正受中放捨好，三昧中放捨不好；有人兩個都好；有人兩個都不好。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。