卷第三十一
第 879 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」
爾時，世尊即說偈言：
「斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所說，
比丘勤方便，得盡於諸漏。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「修行上有四種正斷。是哪四種呢？第一種叫斷斷，第二種叫律儀斷，第三種叫隨護斷，第四種叫修斷。
「什麼叫做斷斷？比丘對於已經生起的惡法、不善法，要把它斷掉，為此生起意願、用方法、認真努力、把心收攝住；對於還沒生起的惡法、不善法，要讓它不要生起，一樣生起意願、用方法、努力、收攝；對於還沒生起的善法，要讓它生起，一樣生起意願、用方法、努力、收攝；對於已經生起的善法，要讓它增長、熟練，一樣生起意願、用方法、努力、收攝。把這四件事都照著做，就叫做斷斷。
「什麼叫做律儀斷？比丘要好好守護自己的眼根（眼睛這個感官），不讓它向外亂攀緣，把它收回來、調伏住、走在正道上。耳、鼻、舌、身、意這五個感官也都要這樣守護、收攝、調伏、走在正道上。這就叫做律儀斷。
「什麼叫做隨護斷？比丘對於每一種真實的三昧（禪定）所緣相，要好好守護、抓緊不放。所謂的所緣相，就是觀屍體的種種相：青瘀相（屍體變青紫的樣子）、脹相（屍體膨脹的樣子）、膿相（屍體流膿的樣子）、壞相（屍體腐爛的樣子）、食不盡相（屍體被野獸吃剩的樣子）。比丘要好好修習守護這些觀想，不要讓自己退轉、失去這個觀法。這就叫做隨護斷。
「什麼叫做修斷？比丘要修四念處（四種觀身、受、心、法的覺察方法）等等修法。這就叫做修斷。」
那時候，世尊就說了一首偈：
「斷斷律儀斷，隨護修習斷，
此四種正斷，正覺之所說，
比丘勤方便，得盡於諸漏。」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
佛在這部經裡用四念處說明修斷。同樣地，把四念處替換成四正斷、四如意足（四種神通修法的基礎）、五根（信、進、念、定、慧五項善根）、五力（信、進、念、定、慧五項力量）、七覺支（七項覺悟的要件）、八道支（八正道）、四道（四種修行的道路）、四法句（四種法的要句）、正觀修習，每一項都可以這樣解釋。