卷第三十
第 846 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂八聖道——正見乃至正定。」
次經亦如是說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二支緣起如實知見。如所說：『是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。』是名聖弟子如實知見。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，內容大體跟上一經一樣。差別只在這一句：「什麼叫做對聖道的如實知見呢？就是指八聖道，從正見一路到正定這八項。」
下面接著的這一經，內容也大體跟上面一樣。差別只在這一段：「什麼叫做對聖道的如實知見呢？就是對十二支緣起（生命流轉的十二個環節）如實看清楚。佛是這樣說的：『因為這件事存在，所以那件事才存在；因為這件事生起，所以那件事才生起。也就是說，因為有無明（對真相的迷昧）做為條件，就有了行（種種有意志的造作）；因為行做為條件，就有了識（投生時識的作用）；因為識做為條件，就有了名色（精神與身體的組合）；因為名色做為條件，就有了六入處（眼、耳、鼻、舌、身、意六個感官）；因為六入處做為條件，就有了觸（感官接觸對境）；因為觸做為條件，就有了受（感受）；因為受做為條件，就有了愛（貪愛黏著）；因為愛做為條件，就有了取（執取抓住）；因為取做為條件，就有了有（後續存在的因）；因為有做為條件，就有了生（投生）；因為生做為條件，就有了老、病、死、憂、悲、苦、惱這一連串的痛苦。』這就叫做聖弟子的如實知見。」
佛講完這部經後，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。