卷第二十七
第 715 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五蓋、七覺分，有食、無食，我今當說。諦聽，善思，當為汝說。譬如身依食而立，非不食。如是五蓋依於食而立，非不食。貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。
「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。
「何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟，未起睡眠蓋令起，已起睡眠蓋能令增廣，是名睡眠蓋食。
「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。
「何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。
「譬如身依於食而得長養，非不食。如是七覺分依食而住，依食長養，非不食。
「何等為念覺分不食？謂四念處不思惟，未起念覺分不起，已起念覺分令退，是名念覺分不食。
「何等為擇法覺分不食？謂於善法撰擇，於不善法撰擇，於彼不思惟，未起擇法覺分令不起，已起擇法覺分令退，是名擇法覺分不食。
「何等為精進覺分不食？謂四正斷，於彼不思惟，未起精進覺分令不起，已起精進覺分令退，是名精進覺分不食。
「何等為喜覺分不食？有喜，有喜處法，於彼不思惟，未起喜覺分不起，已起喜覺分令退，是名喜覺分不食。
「何等為猗覺分不食？有身猗息及心猗息，於彼不思惟，未生猗覺分不起，已生猗覺分令退，是名猗覺分不食。
「何等為定覺分不食？有四禪，於彼不思惟，未起定覺分不起，已起定覺分令退，是名定覺分不食。
「何等為捨覺分不食？有三界，謂斷界、無欲界、滅界，於彼不思惟，未起捨覺分不起，已起捨覺分令退，是名捨覺分不食。
「何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。
「何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。
「何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。
「何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。
「何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。
「譬如身依食而住、依食而立；如是七覺分依食而住、依食而立。
「何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。
「何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令起，已生擇法覺分重生令增廣，是名擇法覺分食。
「何等為精進覺分食？彼四正斷思惟，未生精進覺分令起，已生精進覺分重生令增廣，是名精進覺分食。
「何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起，已生喜覺分重生令增廣，是名喜覺分食。
「何等為猗覺分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起，已生猗覺分重生令增廣，是名猗覺分食。
「何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名定覺分食。
「何等為捨覺分食？有三界。何等三？謂斷界、無欲界、滅界。彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們說：「五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種蒙蔽心的障礙）和七覺分（通向覺悟的七種要素），都有『食』和『不食』的問題。我現在就要講給你們聽，你們仔細聽、好好想，我來為你們說。打個比方，身體要靠飲食才能維持，沒有飲食就活不下去。同樣的道理，五蓋也要靠『食』才能存在、發展，沒有食就起不來。那貪欲蓋的食是什麼？就是看到可愛的觸相（會引起貪愛的對象徵兆）時，沒有正思惟（不用正確的方式去想），結果還沒生起的貪欲就生起了，已經生起的貪欲還會更增廣，這就是貪欲蓋的食。
「什麼是瞋恚蓋（生氣怨恨的障礙）的食？就是看到障礙、不順自己的相（會讓人不爽的對象徵兆）時，沒有正思惟，結果還沒生的瞋恚生起來、已經生的瞋恚還會更增廣，這就是瞋恚蓋的食。
「什麼是睡眠蓋（昏沉貪睡的障礙）的食？有五件事：身體微弱無力、心情不快樂、打哈欠、吃太多、懈怠懶散。對這些狀況不正思惟，沒生起的睡眠蓋就會生，已經生的還會增廣，這就是睡眠蓋的食。
「什麼是掉悔蓋（心浮躁、事後懊悔的障礙）的食？有四件事：想念親屬、想念人群、想念天界、想念以前玩樂的經歷。自己一直回憶，或別人勾起你的回憶，於是心裡浮躁的念頭就跑出來。對這些狀況不正思惟，沒生起的掉悔生起來，已經生起的還會增廣，這就是掉悔蓋的食。
「什麼是疑蓋（懷疑佛法的障礙）的食？就是過去、現在、未來這三世。對過去世猶豫、對未來世猶豫、對現在世猶豫，對這些情況不正思惟，沒生起的疑蓋生起來，已經生起的還會增廣，這就是疑蓋的食。
「打個比方，身體要靠食才能長養，沒有食就長不出來。七覺分也是一樣，要靠食才能維持、要靠食才能成長，沒有食就起不來。
「什麼是念覺分（保持正念覺察）的『不食』？就是對四念處（觀身、受、心、法的四種正念修行）不去思惟，沒生起的念覺分就生不起來，已經生起的也會退失，這就是念覺分的不食。
「什麼是擇法覺分（用智慧分辨善惡）的不食？就是對該分辨的善法、不善法都不去思惟，沒生起的擇法覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是擇法覺分的不食。
「什麼是精進覺分（持續努力）的不食？就是對四正斷（已生的不善法令斷、未生的不善法令不生、未生的善法令生、已生的善法令長養）不去思惟，沒生起的精進覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是精進覺分的不食。
「什麼是喜覺分（修行帶來的喜悅）的不食？就是對喜本身、和能引發喜的法不去思惟，沒生起的喜覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是喜覺分的不食。
「什麼是猗覺分（身心輕安）的不食？就是對身體的輕安、心的輕安不去思惟，沒生起的猗覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是猗覺分的不食。
「什麼是定覺分（禪定）的不食？就是對四禪（四個禪定階段）不去思惟，沒生起的定覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是定覺分的不食。
「什麼是捨覺分（平等放下）的不食？就是對三界，就是斷界（斷除煩惱的境界）、無欲界（離欲的境界）、滅界（息滅的境界），不去思惟，沒生起的捨覺分生不起來，已經生起的會退失，這就是捨覺分的不食。
「再來說五蓋的『不食』。什麼是貪欲蓋的不食？就是修不淨觀（觀察身體不淨的修法），對它好好思惟，沒生起的貪欲蓋就生不起來，已經生起的也會被斷掉，這就是貪欲蓋的不食。
「什麼是瞋恚蓋的不食？就是修慈心（願眾生快樂的心）去思惟，沒生起的瞋恚蓋生不起來，已經生起的會滅掉，這就是瞋恚蓋的不食。
「什麼是睡眠蓋的不食？就是用『明照』（光明照耀、清醒覺察）的心去思惟，沒生起的睡眠蓋生不起來，已經生起的會滅掉，這就是睡眠蓋的不食。
「什麼是掉悔蓋的不食？就是修寂止（讓心靜下來）去思惟，沒生起的掉悔蓋生不起來，已經生起的會滅掉，這就是掉悔蓋的不食。
「什麼是疑蓋的不食？就是思惟緣起（一切都是條件聚合而生）法，沒生起的疑蓋生不起來，已經生起的會滅掉，這就是疑蓋的不食。
「再說一次，打個比方，身體要靠食才能維持、靠食才能站得住；同樣的道理，七覺分也要靠食才能維持、靠食才能站得住。
「什麼是念覺分的食？就是對四念處好好思惟，沒生起的念覺分就會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是念覺分的食。
「什麼是擇法覺分的食？就是對善法、不善法好好分辨、好好思惟，沒生起的擇法覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是擇法覺分的食。
「什麼是精進覺分的食？就是對四正斷好好思惟，沒生起的精進覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是精進覺分的食。
「什麼是喜覺分的食？就是對喜本身、和能引發喜的對象好好思惟，沒生起的喜覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是喜覺分的食。
「什麼是猗覺分的食？就是對身的輕安、心的輕安好好思惟，沒生起的猗覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是猗覺分的食。
「什麼是定覺分的食？就是對四禪好好思惟，沒生起的定覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是定覺分的食。
「什麼是捨覺分的食？就是對三界，就是斷界、無欲界、滅界，好好思惟，沒生起的捨覺分會生起來，已經生起的還會更發展更增廣，這就是捨覺分的食。」
佛講完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。