卷第二十六
第 669 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事。未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。」
爾時，世尊即說偈言：
「布施及愛語，或有行利者，
同利諸行生，各隨其所應。
以此攝世間，猶車因釭運。
世無四攝事，母恩子養忘，
亦無父等尊，謙下之奉事。
以有四攝事，隨順之法故，
是故有大士，德被於世間。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示，內容跟前一經（談四攝事）一樣，差別只在這一段：「世間所有能讓眾人聚集、被眾人接受的法，全部都包含在四攝事裡。有人是被『施』所攝、有人是被『愛語』所攝、有人是被『行利』所攝、有人是被『同利』所攝。
「過去世的時候，過去那些群眾被攝受聚集，靠的也是四攝事。未來世的群眾，將來被攝受聚集，靠的還是四攝事。一樣是有人被施所攝、有人被愛語所攝、有人被行利所攝、有人被同利所攝。」
那時候，世尊接著說了一首偈：
「布施加上愛語，還有為人做利益的事，
以及一起共事共利的種種行為，各自隨著對方所需要的而出現。
用這四種方法攝受世間，就像車子靠著輪軸跟釭（車輪上的金屬套件）才能轉動。
如果世間沒有這四攝事，連母親養育子女的恩情都會被忘記，
也不會有兒女對父親等長輩低身奉事的禮敬。
正因為有這四攝事，是順著人情倫理的法，
所以才會有大丈夫，他的德行能夠遍及整個世間。」
佛說完這篇開示，比丘們聽完都很歡喜，依教奉行。