卷第二十六
第 667 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。」
此諸經如上三力說。差別者：「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事，惠施、愛語、行利、同利。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「有四種力量。是哪四種呢？就是信力、精進力、念力、慧力。
「再說一組四力，就是信力、念力、定力、慧力。
「再說一組四力，就是覺力（看清楚善與不善、有罪與無罪等等的判斷力）、精進力、無罪力（身口意都沒有過失的力量）、攝力（攝受、招來、團結別人的力量）。」
上面這幾組四力的講法，跟前面講過的三力一樣，差別在後面這一段：「什麼叫做覺力？就是對於善法、不善法都能如實看清楚；對於有罪、無罪的事，該親近的、不該親近的人，低下的法、高勝的法，黑暗的法、光明的法，能分別的法、不能分別的法，因緣聚合而生起的緣起法、不是緣起的法，這些都能如實看清楚，這就叫覺力。
「什麼叫做精進力？就是修四正斷，內容跟前面詳細說過的一樣。
「什麼叫做無罪力？就是身體的行為、嘴巴說的話、心裡的念頭都沒有過錯，這就叫無罪力。
「什麼叫做攝力？就是四攝事（四種攝受人心的方法），包括惠施（送東西給人、布施）、愛語（說溫暖善意的話）、行利（做對別人有益的事）、同利（跟別人一起共事、共享利益）。」
佛說完這篇開示，比丘們聽完都很歡喜，依教奉行。