卷第二十六
第 661 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有二種力。何等為二？謂數力及修力。何等為數力？謂聖弟子空閑林中樹下，作如是思惟：『身惡行，現法、後世受於惡報。我若行身惡行者，我當自悔教，他亦悔我，大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我，以法責我；惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中。』如是現法後報，身惡行斷，修身善行。如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力，得修力已，修力滿足。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「修行人有兩種力量。是哪兩種呢？一種叫做『數力』（思惟觀察的力量），另一種叫做『修力』（持續修習的力量）。
「什麼叫做數力呢？就是聖弟子在空閒安靜的森林裡、樹下，這樣靜靜地思惟：『身體上的惡行（殺、盜、淫等等不好的行為），會在這一輩子和下一輩子帶來惡的果報。如果我做出身體上的惡行，將來我自己會後悔、會自責，別人也會責備我，老師也會責備我，有德行的修行人也會責備我，他們會用佛法來指責我；我的壞名聲會傳出去，等到身體壞滅、生命結束的時候，會墮到地獄這種惡道裡去。』
「他這樣思惟現在的果報、未來的果報，於是就把身體上的惡行斷掉，改修身體上的善行。身體上的惡行是這樣處理，嘴巴上的惡行（妄語、兩舌、惡口、綺語）和心裡的惡行（貪、瞋、邪見），也都用同樣的方式去思惟、去斷除。
「這就叫做數力。
「什麼叫做修力呢？比丘先學習數力，等聖弟子的數力成就之後，自然就接著得到修力；得到修力之後，繼續用功讓修力達到圓滿。」
佛把這篇開示講完，比丘們聽了個個歡喜，依教奉行。