第 641 經

阿育王施半阿摩勒果因緣經

阿育王（古印度孔雀王朝著名的護法王）對如來的法生起極大的敬信。有一次，王問比丘們：「在如來的法中，誰行過最大的布施？」

比丘們對王說：「給孤獨長者（佛陀時代有名的大護法居士）行的布施最大。」

王又問：「他布施了多少寶物？」

比丘回答：「用了一億千兩黃金。」

王聽完之後，心裡這樣想：「那位長者一介居士尚且能拿出億千兩黃金布施，我現在身為國王，怎麼還只用億千兩黃金？我應該用億百千兩黃金來布施。」

於是王興建了八萬四千座佛塔，又在每座塔當中布施百千兩黃金。又舉辦五年一次的大會，會上有三十萬比丘參加，他用三百億兩黃金供養僧眾。第一份施給阿羅漢，第二份施給有學位（還在學的修行人），第三份施給真正的凡夫。除了私人庫房，他甚至把整個閻浮提，連同夫人、宮女、太子、大臣，全部都施給聖僧，再用四十億兩黃金贖回來。這樣計算下來，一共用了九十六億千兩黃金。後來王得了重病，自己知道命快盡了。

那時候，有一位大臣名叫羅陀崛多。王過去世曾經在某一世以泥土供佛，當時羅陀崛多就是同伴的小孩。這位大臣羅陀崛多看到王病重、命將盡，向王頂禮，用偈言問王：

「您容貌一向鮮亮潤澤，百千宮女圍繞，
就像群蓮花，蜜蜂自然聚集，
今天看到聖王的容顏，沒有了那分鮮澤。」

王立刻用偈回答：

「我現在沒什麼好擔憂的，失去財富與王位，
失去這個身體和親屬，失去種種寶物，
我現在所愁的是，不能再見賢聖之人，
不能再用四事（衣、食、臥具、湯藥）供養他們，我現在只想著這個，
所以容色才有變異，心意才不安寧。

「還有，我一向所發的願，是要施滿億百千兩黃金作功德，現在這個願不能滿足，就要到後世去了。計算前後所施的金銀珍寶，只差四億，還沒滿。」王立刻準備珍寶，送到鷄雀寺中。

法益的兒子，名叫三波提，是太子的時候，那些大臣對太子說：「大王不久就要終了，現在又把這些珍寶送到寺裡。現在庫房財寶已經要竭盡了，王法以財寶為尊，太子現在應該阻止這件事，不要讓大王把財寶用光。」太子立刻命令掌管庫房的人，不要再拿出來給大王用。

那時候，大王自己知道索要的東西已經得不到了，就把吃飯的金器送到寺中。太子看見了，命人把金器斷掉，給王銀器，王吃完之後，又把銀器送到寺中。太子又斷銀器，給王銅器，王也把銅器送到寺中。太子又斷銅器，給王瓦器。

那時候，大王手中只剩下半顆阿摩勒果（一種印度水果），他流著悲淚問諸大臣：「現在誰是這片土地的主人？」

大臣們對大王說：「您是地主。」

王立刻說偈回答：

「你們在保護我的心，何必說這種虛妄的話？
我現在還坐在王位上，卻已經不再自在。
半顆阿摩勒果，現在在我手上，
這才真的是我的東西，這上面我才得自由。
嗚呼這所謂的尊富貴，可厭可棄捨啊！
從前統領整個閻浮提，今天一旦窮到這個地步。
就像恒河水勢奔流，一旦逝去就不再回頭，
富貴也是這樣，逝去的就不再回來。」

又像佛偈所說：

「凡是興盛必定有衰，最終是衰落，
如來金口親口說，真實沒有差錯，
從前我所下的命令，立刻照辦沒有阻礙，
現在我有所求，再也沒人聽我了，
就像風被山擋住，水被岸擋住，
我所下的命令，現在已經永遠斷絕，
從前帶著無量眾人，擊鼓吹螺號，
常常奏種種音樂，受種種五欲之樂，
宮女好幾百，日夜自我娛樂，
現在全都永盡了，像樹沒了花果，
容貌轉枯盡，色力也是這樣，
像花轉萎悴，我現在也是這樣。」

那時候，阿育王呼來侍者，說：「你還記得我從前養護你的恩情，你拿著這半顆阿摩勒果送到鷄雀寺中，按我的意思禮拜諸比丘僧足，跟他們說：『阿育王問訊諸位大聖眾。我是阿育王，本來統領整個閻浮提，閻浮提是我的，可是現在頓盡了，沒有財寶布施給眾僧，於一切財都不能自在了。現在只剩下這半顆阿摩勒果，我還能自由處置，這是我最後一次的布施檀波羅蜜（布施波羅蜜，渡到彼岸的布施）。請哀愍我，接受這次布施，讓我得到供養僧眾的福。』」並說偈言：

「半顆阿摩勒果，是我所擁有的，
在這上面我還能自在，現在捨給大眾。
我緣念的心都在聖者身上，再也沒有別的能救我，
請憐愍我，納受這阿摩勒。
為我吃這份施，因此福報無量，
世世享受妙樂，用之不盡。」

那時候，那位侍者接受王的命令以後，就拿著這半顆阿摩勒果到鷄雀寺中，到上座面前，五體投地禮拜，長跪合掌，向上座說偈言：

「曾統領閻浮提，一傘一鼓，
出行無所阻礙，像太陽照亮世間，
業行的果報已經到來，留在世上不久了，
沒有了王的威德，像太陽被雲遮住，
他號名叫阿育王，頂禮僧足，
送來這份布施物，就是半顆阿摩勒，
願求來世的福，請哀愍那位王，
聖眾因為憐愍他的緣故，接受這半果之施。」

那時候，那位上座告訴大眾：「誰聽到這話而不對世間生厭呢？我們聽到這件事，不可以不生厭離。如同佛經所說：見到別人衰敗的事，應該生厭離。如果是有見識的眾生，聽到這件事怎麼能不捨棄世間？」說偈言：

「人王中最勝者，阿育是孔雀姓的王，
本來在閻浮提自在，現在卻成了阿摩勒果的主人，
太子和諸臣，共同奪走大王所要施的，
他只能送來半顆阿摩勒，降伏那些憍慢於財寶的人，
讓他們生厭離之心，愚夫不認識真正的布施，
因施的果報能受妙樂，這就是送半顆摩勒所示現的。」

那時候，那位上座心裡這樣想：「怎樣才能讓這半顆阿摩勒，全部僧眾都能分享得到？」於是命令把它磨碎，加在石榴湯之中。湯送出去之後，所有僧眾都各自分得了一份。

那時候，王又問身旁的大臣：「現在誰是閻浮提的王？」

大臣對王說：「大王您就是。」

那時候，王從臥處起身坐起，環顧四方，合掌作禮，憶念諸佛的德行，心裡想、口中說：「我現在再把這個閻浮提布施給三寶（佛、法、僧），任意取用。」並說偈言：

「現在這個閻浮提，有許多珍寶莊嚴，
施給良好的福田，果報自然能得，
以這份施的功德，我不求做天帝釋，
不求做梵王或人主，不求世界各種妙樂，
這些果報我都不要受，
以這份施的功德，希望快速成就佛道，
為世人所尊仰，成就一切智，
做世間的善友，導師中最第一。」

那時候，王把這些話全部寫在紙上，封緘起來，用齒印（自己牙齒的印記）蓋印。做完這件事，他就斷氣了。

那時候，太子和諸臣、宮人、宮女、國境內的人民，興起種種供養來辦葬禮，按王的禮節為他舉行火葬。

那時候，諸臣想要立太子繼承王位，當中有一位大臣，名叫阿㝹羅陀，對諸臣說：「不能立太子為王。為什麼呢？大王阿育在世時，本來發願要施滿十萬億金作功德，現在只差四億，還沒滿十萬。所以才捨閻浮提施給三寶，想要滿這個願。現在這片大地是屬於三寶的，怎麼能立王呢？」

諸臣聽完之後，立刻送四億金到寺中，於是立法益的兒子為王，名叫三波提。後面繼位的，名叫毘梨訶波低，繼續紹王位。毘梨訶波低的太子，名叫毘梨訶西那，接著繼位。毘梨訶西那的太子，名叫沸沙須摩，再接著繼位。沸沙須摩的太子，名叫沸沙蜜多羅，再接著繼位。

那時候，沸沙蜜多羅問諸臣：「我應該做什麼事，才能讓我的名德久存於世？」

那時候，那些賢善並信樂三寶的大臣對王說：「阿育大王是您前面的同姓先王，他在世時造立八萬四千座如來塔，又做種種供養，這個名德流傳到現在。王想求這個名聲，就應該也造立八萬四千塔，並做種種供養。」

王說：「阿育大王有大威德，能辦這件事，我做不到，再想想別的事。」

當中有一個惡臣，沒有信仰的，對王說：「世間有兩種事流傳於世不滅：一是作善，二是作惡。阿育大王做的是善行，王您現在就做惡行，去打壞那八萬四千塔。」

那時候，王聽信了這個侫臣的話，就動用四種兵力，前往各寺去毀壞塔寺。王首先到鷄雀寺，寺門前有一隻石獅子，竟然作出獅子吼。王聽到非常驚怖，這不是活的獸類，怎麼能吼出聲？他就退回城中。這樣來回三次，都沒能毀壞那座寺。

那時候，王召比丘們來，問比丘們：「我把佛塔毀掉好，還是把僧房毀掉好？」

比丘回答：「兩個都不應該做。如果王一定要毀，寧可毀僧房，不要毀佛塔。」

那時候，王還是殺害比丘，又毀壞塔寺。這樣漸漸推進到婆伽羅國，又下令：「如果有人能取沙門釋子（出家僧人）的人頭來，賞他千金。」

那時候，那個國家有一位阿羅漢，化現出許多比丘的人頭，分給百姓，讓他們送到王那裡，把王庫房的財寶都耗盡了。王聽說有阿羅漢做這樣的事，加倍瞋恚，要殺那位阿羅漢。

那時候，那位阿羅漢入了滅盡正受（一種極深的禪定），王用無量方便要殺那位聖者，始終殺不了。因為入滅盡三昧的力量，他的身體不會被傷害。王就這樣漸漸推進到佛塔的門邊。

那座塔中有一位鬼神，住在裡面守護佛塔，名叫牙齒。這位鬼神心裡想：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺眾生，我現在不能殺這位王。」又想：「有一位神名叫蟲，做種種惡行，兇暴勇健，從前向我求娶女兒，我沒答應；現在為了護正法，我就把女兒嫁給他，讓他守護佛法。」於是他叫那位神來，對他說：「我現在把女兒嫁給你，但是要立下誓約，你要降伏這位王，不讓他再做惡行、毀壞正法。」

那時候，王身邊有一位大鬼神，名叫烏茶，威德具足，所以那位蟲神拿王沒辦法。牙齒神就想方便：今天王的威勢就是因為這位鬼神，我要去誘騙他，跟他做朋友。他就跟那位神結交，極好地結交以後，把那位神帶到南方的大海裡。

那時候，蟲神排開大山，把山推向王身上壓下去，王和四種兵眾全部死光。眾人歡呼：「快哉！快哉！」這個地方因此被世人傳為「快哉」。那位王就此終亡，孔雀王的後代到此永遠斷絕。所以說，世間的富樂不值得貪著。阿育大王是有智之人，覺察世間無常（一直變化、留不住），身命難保，五家（水、火、賊、官、敗壞之子）之財也如同幻化。覺悟了這個道理，就要勤行精進，作種種功德，乃至臨命終時，把心繫在三寶上，念念不斷，毫無貪惜，唯願全都成就阿耨多羅三藐三菩提（成佛）。