卷第二十四
第 609 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。
「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。
「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。
「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「我現在要說四念處（四個專注觀察的根本處所）的『集』（生起的條件）和『沒』（消滅的條件）。你們要仔細聽，好好思考。什麼是四念處的集和沒呢？
「飲食一聚集，身體就形成；飲食一斷絕，身體就消失。所以要這樣觀察：跟著身體生起的條件去觀察身體，跟著身體消滅的條件去觀察身體，跟著身體的生起與消滅去觀察身體，這樣就不會有所依靠執著，對世間一切都不再執取。
「同樣的，接觸（六根接觸外境）一聚集，感受就生起；接觸一消滅，感受就消失。要跟著生起的條件觀察感受，跟著消滅的條件觀察感受，跟著生起與消滅的條件觀察感受，這樣就不會有所依靠執著，對世間一切都不再執取。
「再來，名（精神）色（物質）一聚集，心就生起；名色一消滅，心就消失。要跟著生起的條件觀察心，跟著消滅的條件觀察心，跟著生起與消滅的條件觀察心，這樣就不會有所依靠執著，對世間一切都不再執取。
「最後，憶念（心中起的念頭）一聚集，法（種種心理現象）就生起；憶念一消滅，法就消失。要跟著生起的條件觀察法，跟著消滅的條件觀察法，跟著生起與消滅的條件觀察法，這樣就不會有所依靠執著，對世間一切都不再執取。這就叫做四念處的集和沒。」
佛講完這部經，眾比丘聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。