卷第十八
第 501 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。
爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。
「若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」
尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在王舍城的迦蘭陀竹園。那時候，尊者大目犍連住在王舍城的耆闍崛山裡。
那時候，尊者大目犍連對比丘們說：「之前有一回，世尊住在王舍城的迦蘭陀竹園，我則住在耆闍崛山裡。我獨自一人在靜處時，這樣想：『什麼叫做「聖默然」（聖者那種真正的安靜）？』我又想：『如果有比丘止息了「有覺有觀」（有粗的尋思和細的伺察心理活動），內心清淨而專一，達到「無覺無觀三昧」（沒有尋伺、純然安定的禪定），由此生起喜和樂，第二禪已經具足而安住下來，這就叫聖默然。』我又想：『我現在也應該進入這個聖默然，止息有覺有觀，內心清淨專一，安住在無覺無觀三昧、生起喜樂、具足第二禪，並且久久安住在裡面。』可是，我這樣多住了一陣子，又有覺有觀的心活動冒出來。那時候，世尊知道我的心念，就在竹園精舍那邊隱身不見，立刻在我面前的耆闍崛山中現身，對我說：『目犍連！你應當保持聖默然，不要起放逸。』我聽了世尊這樣開示，馬上就再離開有覺有觀，內心清淨專一，無覺無觀三昧、生喜樂，第二禪具足而住。如此前後三次，佛也三次教我：『你應當保持聖默然，不要放逸。』我每次都馬上止息有覺有觀，內淨一心，住在無覺無觀三昧的喜樂裡，具足第二禪。
「如果真的要說『佛子』 -- 從佛口生（聽佛親口說法而開法身慧命）、從法化生、得到佛法的一份功德的人 -- 那就是我啊！為什麼這樣說呢？因為我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，只要稍微用點功夫，就能得到禪、解脫、三昧、正受（種種定境）。這就好比轉輪聖王（統理四天下的大王）的長太子，雖然還沒舉行灌頂正式繼位，但已經獲得王者的一切法度，不必費力，自然就能享有五欲（眼、耳、鼻、舌、身的種種欲樂）的功德。我也是這樣，身為佛之子，不必費力，就能得到禪、解脫、三昧、正受。在一天之中，世尊用神通力三次到我這裡，三次親自教導我，把我安立在大人（聖人）的地位。」
尊者大目犍連講完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。