卷第十七
第 456 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界，有滅界。」
時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。如此諸界，何因緣可知？」
佛告比丘：「彼光界者，緣闇故可知，淨界緣不淨故可知，無量空入處界者，緣色故可知，無量識入處界者，緣內故可知，無所有入處界者，緣所有可知，非想非非想入處界者，緣有第一故可知，滅界者，緣有身可知。」
諸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至滅界，以何正受而得？」
佛告比丘：「彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界，此諸界於自行正受而得，非想非非想入處界，於第一有正受而得，滅界者，於有身滅正受而得。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「世間有這幾種界（這裡指禪修中體證到的不同層次境界）：光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界，還有滅界。」
這時候，有一位比丘從座位上站起來，整理好衣服，向佛頂禮，然後合掌請問：「世尊！您剛剛講的光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界，這些境界各自要靠什麼條件才能讓人認得它們？」
佛告訴這位比丘：「光界這個境界，是要對照『闇』（黑暗）才能認出來，因為先有黑暗的對比，光明這一界才顯得出來。淨界這個境界，是要對照『不淨』才能認出來。無量空入處界這個境界，是要對照『色』（物質、有形體的東西）才能認出來，因為要先把對色的執著放下，才能進到無邊空的境界。無量識入處界這個境界，是要對照『內』（內心、識本身）才能認出來。無所有入處界這個境界，是要對照『所有』（一切還有所擁有、有所對象的狀態）才能認出來。非想非非想入處界這個境界，是要對照『有第一』（最頂端、還算有想的境界）才能認出來。最後的滅界這個境界，是要對照『有身』（還有身心五蘊的存在）才能認出來。」
比丘們又問佛：「世尊！那這些境界，從光界一直到滅界，要怎麼修才能進去、才能親自體證到呢？」
佛告訴比丘：「光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界，這幾個境界，是在自己一般的禪定正受中（也就是修定的過程中）就能體證得到。非想非非想入處界，要在『第一有』的正受裡才能體證，也就是進入最頂層的有想境界裡才到得了。至於滅界，要在『有身滅』的正受裡才能體證，也就是要徹底滅去身心五蘊的執著、進到那種寂滅狀態，才能親身證得。」
佛說完這部經，比丘們聽了，個個歡喜，依教奉行。