卷第十三
第 322 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，眼是內入處，世尊略說，不廣分別。云何眼是內入處？」
佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言：「世尊！如世尊說，意是內入處，不廣分別。云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」
復問：「如世尊說，色外入處，世尊略說，不廣分別。云何，世尊！色外入處？」
佛告比丘：「色外入處，若色四大造，可見，有對，是名色是外入處。」
復白佛言：「世尊說聲是外入處，不廣分別。云何聲是外入處？」
佛告比丘：「若聲四大造，不可見，有對，如聲，香、味亦如是。」
復問：「世尊說觸外入處，不廣分別。云何觸外入處？」
佛告比丘：「觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對，是名觸外入處。」
復問：「世尊說法外入處，不廣分別。云何法外入處？」
佛告比丘：「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，有一位比丘來到佛這裡，恭敬地頂禮佛足，然後退到一旁坐下，向佛請問：「世尊！您之前說『眼睛是內入處（身體裡面的感官接觸點）』，只是簡略講過，沒有再仔細解說。到底什麼是『眼睛是內入處』？」
佛告訴這位比丘：「眼睛這個內入處，是由四大（地、水、火、風這四種基本元素）所造出來的清淨色（細微的物質），它本身看不見，但是會跟外面的對象互相對應產生作用。耳、鼻、舌、身這幾個內入處，也都是同樣的道理。」
比丘又問：「世尊！您說『意（心、意根）是內入處』，也沒有仔細解說。到底什麼是『意是內入處』？」
佛告訴比丘：「意這個內入處，就是心、意、識這類東西，它不是物質，看不見，也沒有實質的對應形體，這就叫做意內入處。」
比丘又問：「世尊！您說『色（物質、外在事物）是外入處（外在的感官對象）』，也只是簡略講過，沒有仔細解說。世尊！到底什麼是色外入處？」
佛告訴比丘：「色外入處，是由四大造出來的物質，看得見，會跟感官互相對應產生作用，這就叫做色是外入處。」
比丘又問：「世尊您說『聲音是外入處』，也沒有仔細解說。到底什麼是聲音外入處？」
佛告訴比丘：「聲音也是由四大造出來的，本身看不見，但會跟感官互相對應產生作用。聲音是這樣，香氣、味道也都是這樣。」
比丘又問：「世尊您說『觸感是外入處』，也沒有仔細解說。到底什麼是觸外入處？」
佛告訴比丘：「觸這個外入處，就是四大本身，以及由四大造出來的物質，本身看不見，但會跟身體互相對應產生作用，這就叫做觸外入處。」
比丘又問：「世尊您說『法（內心對應的對象）是外入處』，也沒有仔細解說。到底什麼是法外入處？」
佛告訴比丘：「法這個外入處，是前面那十一個入處（眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸）所沒有包含進去的部分，看不見，也沒有實質的對應形體，這就叫做法外入處。」
佛說完這部經，比丘們聽完佛的開示，個個歡喜，依教奉行。