卷第七
第 161 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身、七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者。』？」
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示：「到底是因為有什麼東西在、是因為什麼東西生起、又是被什麼東西綁住、執著什麼東西、把什麼當成『我』，才會讓眾生產生這樣一種看法、講出這樣一種話呢？他們說：『所謂組成生命的有七種身（七種基本元素），這七種都不是被誰造出來的、也不是用來造別的東西的工具，更不是被變化出來的、也不是用來變化別的東西的；它們不會被殺、不會動、永遠堅固實在。是哪七種呢？就是地身、水身、火身、風身，加上苦、樂，再加上命（生命本體）。這七種根本元素既不是被誰造的、也不是造別的的工具，既不是被變化出來、也不是用來變化別的，不會被殺、不會動、永遠堅固實在、不會轉變、彼此之間也不會互相逼迫干擾。不管是福、是惡、還是又福又惡；不管是苦、是樂、還是又苦又樂；不管是斬下強盜首領、是斬下別人的頭，這些動作其實也不會在世間造成什麼真正的傷害。即使有人拿刀往生命或身體之間揮過去，也只是穿過七種身的縫隙而已，並不會真的傷害到生命。在這種觀念下，沒有所謂殺生、沒有所謂被殺；沒有所謂被綁、沒有所謂綁人的；沒有所謂念頭、沒有所謂起念的人；沒有所謂教導、也沒有所謂被教導的。』這種徹底否認善惡因果、認為一切都是無作用的元素堆疊的看法，到底是怎麼長出來的？」
比丘們向佛說：「世尊是佛法的根本、是佛法的眼睛、是我們可以依靠的對象...」世尊就照之前那三部經（SA0149 到 SA0151）的方式詳細解釋：根源還是執取五蘊當作『我』，才會推論出這種七元素不滅、殺生不算殺生的邪見。看清五蘊不是我、不是我的、彼此不含攝，才是正慧，這種邪見就再也站不住腳。