卷第六
第 120 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。」
佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」
答曰：「無常。世尊！」
復問：「若無常者，是苦耶？」
答曰：「是苦。世尊！」
「受、想、行、識亦復如是。」復問：「羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」
答曰：「不也，世尊！」「受、想、行、識亦復如是。」
佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在摩拘羅山。當時侍者比丘羅陀在照顧佛。
那時候，世尊主動對羅陀說：「凡是所有的色，不管是過去的、未來的、還是現在的，不管是身體裡面的、還是外面的，不管是粗的、還是細的，不管是漂亮的、還是醜的，不管是離我們遠的、還是近的，這一切你都要看清楚，全部都是『魔』在搞的（指生死煩惱的力量在背後操作）。受、想、行、識也一樣，不管是過去、未來、現在，不管在身體裡面或外面，不管粗細好醜遠近，全部都要看清楚，都是魔在搞的。」
佛接著問羅陀：「色是恆常不變的呢？還是無常（一直變化、留不住）的呢？」
羅陀回答：「是無常。世尊！」
佛又問：「既然是無常，那它是苦的嗎？」
回答：「是苦。世尊！」
佛又說：「受、想、行、識也是一樣的道理。」接著佛繼續問：「羅陀，既然是無常、是苦，是會變來變去的東西，那多聞的聖弟子還會不會在這當中認為色就是『我』、或是『我以外的某個我』、或是『我跟它互相含攝』呢？」
回答：「不會，世尊！」「對於受、想、行、識，也都不會這樣認。」
佛告訴羅陀：「多聞的聖弟子在這五受陰（被執取的色、受、想、行、識五項）裡看不到『我』、也看不到『我所擁有的東西』，所以對世間的任何東西都不再去抓取；因為不抓取，所以就不執著；因為不執著，自己就能體會到涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界）：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨的修行已經完成，該做的功課都做完，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛把這部經講完，羅陀比丘聽了非常歡喜，依教奉行。