卷第六
第 111 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。云何名有流？云何名有流滅？」
佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。
「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。」
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在摩拘羅山。
那時候，有一位專門照顧佛起居的侍者比丘（出家修行的男眾僧人），名字叫羅陀。傍晚的時候，他從禪坐中出定，走到佛這裡，先頂禮佛足，然後退到一旁坐下，對佛說：「世尊曾經提到『有流』這個詞。請問什麼叫做有流？什麼又叫做有流的止息？」
佛告訴羅陀：「你問得真好，我來為你解釋。所謂的『有流』，意思是『一直在生死中漂流的那股力量』。一個沒有智慧、沒聽過正法的凡夫，對於色（物質、身體、外在的事物）是怎麼累積起來、怎麼消滅、有什麼味道讓人留戀、有什麼禍患、要怎麼遠離，這幾件事都不能如實看清楚。看不清楚，就會對色起愛樂、讚嘆、抱住不放、染上癡迷。因為對色愛樂，所以會去『取』（緊抓不放），因為取，就有了『有』（生死的存有），有了存有就會再『生』，有生就跟著老、病、死、憂、悲、惱、苦一齊堆上來，整個大苦團就這樣集起。受（感受）、想（想法、認知）、行（意志、造作）、識（意識、了別作用）也都一樣。這就叫做有流。
「相反的，多聞的聖弟子對於色是怎麼累積、怎麼消滅、有什麼味道、有什麼禍患、要怎麼遠離，全都如實看清楚。看清楚以後，他對色就不會再起愛樂、讚嘆、抱住不放、染上癡迷。沒有了這些黏著，色的愛就跟著熄滅；愛熄了，取也就熄了；取熄了，有就熄了；有熄了，生就熄了；生熄了，老、病、死、憂、悲、苦、惱也就跟著熄了，整個大苦團就這樣消散。受、想、行、識也都一樣。這就是如來所說的有流和有流的止息。」
佛把這部經講完，羅陀比丘聽了非常歡喜，依教奉行。