卷第五
第 108 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住釋氏天現聚落。
爾時，有西方眾多比丘欲還西方安居，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜。種種示、教、照、喜已，時西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方眾多比丘欲還西方安居，今請奉辭。」
佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未？」
答言：「未辭。」
佛告西方諸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂。」
時，西方諸比丘辭退欲去。時，尊者舍利弗去佛不遠，坐一堅固樹下，西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭。」
舍利弗言：「汝等辭世尊未？」
答言：「已辭。」
舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝。汝等今於世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問、詰責、墮負處耶？」
彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故，來詣尊者，唯願尊者具為我說，哀愍故！」
尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教教汝？』當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』
「當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』
「彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪？受、想、行、識調伏欲貪？』汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』
「彼復當問：『見斷欲貪，有何福利故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪？』當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。』
「諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生於善處者，世尊終不說言：『當斷諸不善法。亦不教人於佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現法苦住，障礙熱惱，身壞命終，墮惡道中。』是故世尊說言：『當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。』
「若受諸善法因緣，現法苦住，障礙熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故世尊讚歎、教人受諸善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」
尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在釋氏天現聚落。
那時候，有一群從西方來的比丘要回西方安居（雨季結夏期間住在固定地方修行），他們去佛那邊，頂禮佛足之後退坐一旁。
世尊為他們說法，開示、教導、啟發、令他們歡喜。種種開示完之後，這群西方比丘從座位起身，合掌對佛說：「世尊！我們這群西方比丘想回西方安居，現在來向您辭行。」
佛問西方比丘：「你們向舍利弗辭行了嗎？」
回答：「還沒。」
佛說：「舍利弗誠摯地修梵行，你們應該也去他那裡辭行，他能用法義使你們得到饒益、讓你們長夜安樂。」
西方比丘準備離開時，當時尊者舍利弗就在離佛不遠的一棵堅固的樹下坐著。西方比丘就到舍利弗那裡，頂禮他的腳之後退坐一旁，對舍利弗說：「我們要回西方安居，特地來向您辭行。」
舍利弗問：「你們向世尊辭行了沒？」
回答：「已經辭行過了。」
舍利弗就說：「你們回到西方，會走過各種不同的國家、遇到各種不同的人，他們一定會問你們很多問題。你們現在從世尊這邊聽到了好的法，要好好領受、好好持守、好好觀察、好好契入，要有能力替別人完整地宣說，不要毀損佛的形象。也不要讓那些人在問難、追問之下，把你們駁倒、墮入負方。」
比丘們對舍利弗說：「我們就是為了聽法才來找尊者，請您慈悲為我們完整解說。」
舍利弗就告訴比丘們：「閻浮提（人間）的人都很聰明利根，不論是剎利、婆羅門、長者、沙門，一定會問你們：『你們的大師是怎麼說法的？用什麼法來教你們？』你們應該回答：『我們的大師只說一件事：調伏欲貪。他就是用這個來教我們。』
「他們會再問：『要在什麼法上面調伏欲貪？』你們應該回答：『大師說，要在色陰上調伏欲貪，在受、想、行、識陰上調伏欲貪。我們的大師就是這樣教的。』
「他們會再問：『欲貪有什麼過患，所以大師要叫人在色上調伏欲貪、在受想行識上調伏欲貪？』你們就回答：『如果對色的欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴求不斷，當色變壞、變化的時候，就會生起憂愁、悲傷、苦惱、痛苦。受、想、行、識也是一樣。看見欲貪有這樣的過患，所以才要在色上調伏欲貪，在受、想、行、識上調伏欲貪。』
「他們會再問：『看見斷除欲貪有什麼好處，所以大師才教人在色上、在受想行識上調伏欲貪？』你們就回答：『如果對色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴求，當色變壞、變化時，就不會生起憂愁、悲傷、苦惱、痛苦。受、想、行、識也都一樣。』
「各位法友，如果接受種種不善法的因緣，反而能讓人現在安樂、不苦不礙、不惱不熱，身壞命終後生到善處，那麼世尊就不會說『要斷除種種不善法』，也不會教人在佛法中修梵行、走到苦的邊際。正是因為接受不善法會讓人現在處於苦中、被障礙熱惱，身壞命終後墮入惡道，所以世尊才說：『要斷除不善法，在佛法中修梵行，平等盡苦、走到苦的盡頭。』
「同樣地，假如接受種種善法反而會讓人現在處於苦中、被障礙熱惱，身壞命終後墮入惡道，世尊就不會教人受持善法、在佛法中修梵行了。正因為受持善法能讓人現在安樂、不苦不礙、不惱不熱，身壞命終後生到善處，所以世尊才讚歎、教人受持善法，在佛法中修梵行、平等盡苦、走到苦的盡頭。」
舍利弗說這段法時，西方諸比丘斷除一切煩惱漏，內心徹底解脫。比丘們聽完舍利弗的開示，個個歡喜、隨之歡喜，作禮之後告退離開。