卷第三
第 76 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘（出家修行的男眾僧人）們開示：「世間有五受陰（色、受、想、行、識五個會被我們抓取執著的部分）。哪五個呢？就是色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰。你們比丘要好好觀察色（物質、身體、外在事物），觀察過後，你們有看到色就是『我』、或者色跟『我』不同但有關係、或者色裡面有『我』、『我』裡面有色嗎？」
比丘們回答佛說：「沒有，世尊！」
佛告訴比丘們：「很好！很好！色不是『我』。既然不是我，那它就不是恆常的；不恆常，就會帶來苦。如果是會帶來苦的東西，那麼這所有的色都不是『我』、也不是『跟我有關的另一個東西』、彼此也不互相在裡面，要這樣去觀察。對受（感受）、想（想法）、行（意志造作）、識（意識了別）也是一樣的看法。
「多聞聖弟子（聽過很多正法的聖者弟子）對這五受陰，要觀察『不是我，也不是我所有的東西』。這樣觀察清楚之後，對世間就再也沒有什麼想抓取的；不抓取，就不會黏著；不黏著，自然就親自體證涅槃（徹底止息煩惱、不再輪迴的境界），清楚知道：『我這一生的生死流轉到這裡為止了，清淨修行已經完成，該做的事都做完了，我自己很清楚，以後不會再有下一次的輪迴。』」
佛說完這部經，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。