卷第三
第 66 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實觀察此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。
「云何色集？云何受、想、行、識集？比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色集、色味、色患、色離故，樂彼色，讚歎愛著，於未來世色復生。」受、想、行、識亦如是廣說。「彼色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫於受、想、行、識。我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實觀察色集、色滅、色味、色患、色離，如實知。如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色。」受、想、行、識亦如是廣說。「色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦聚，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如觀察，如是乃至作證十二經，亦應廣說。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示:「你們應該常常用各種方法練習禪思（禪定的觀想），把內心安定下來。為什麼要這樣？因為練好禪思、心定下來之後，才有辦法如實觀察事情的真相。要怎麼如實觀察？就是要看清楚:這就是色，這就是色生起的原因，這就是色滅去的方式；這就是受、想、行、識，這就是它們生起的原因，這就是它們滅去的方式。
「色是怎麼生起的呢？受、想、行、識又是怎麼生起的呢？比丘們！愚癡又沒有聽過正法的凡夫，沒辦法如實觀察色怎麼生起、色有什麼吸引、色有什麼禍患、要怎麼從色出離，所以他喜歡那個色，讚歎、執著黏住，將來下一世又會再生出色。」對於受、想、行、識，也是同樣的道理。「色一生起來，受、想、行、識也跟著生起來，他就無法從色解脫，也無法從受、想、行、識解脫。我說這種人沒辦法從生、老、病、死、憂、悲、惱、苦這個巨大的苦聚中解脫。這就叫做色的集起，也就是受、想、行、識的集起。
「色又是怎麼滅去的？受、想、行、識又是怎麼滅去的？聽過很多正法的聖弟子，能如實觀察色怎麼生起、色怎麼滅去、色有什麼吸引、色有什麼禍患、要怎麼出離色，他都能如實知道。因為他如實知道，所以他不再喜歡色、不再讚歎色、不再執著色，未來世也不會再生出色。」對於受、想、行、識，也是同樣的道理。「色不再生起，受、想、行、識也不再生起，所以他就從色解脫了，也從受、想、行、識解脫了。我說這種人能從生、老、病、死、憂、悲、惱、苦這個苦聚中解脫。這就叫做色的滅，也就是受、想、行、識的滅。
「所以，比丘們！要常常用各種方法練習禪思，把內心安定下來，精進努力，如實觀察。」
佛這部經講完了，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。
（編集補注:就像剛才說的『觀察』一樣，一直到『作證』，會展開十二部結構相同的經，都應當用同樣的方式廣泛宣說。）