卷第三
第 62 經
劉宋 求那跋陀羅 譯 原文 © CBETA（CC BY-NC-SA 3.0 TW） 本頁更新於 2026-05-08
原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，謂色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見繫著，使心繫著而生貪欲。比丘！多聞聖弟子有慧有明，於此五受陰不為見我繫著，使心結縛而起貪欲。
「云何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我繫著，使心結縛而生貪欲？比丘！愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰說我繫著，使心結縛而生貪欲。
「比丘！云何聖弟子有慧有明，不說我繫著，使結縛心而生貪欲？聖弟子不見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，不見是我、異我、相在。如是，多聞聖弟子有慧有明，於五受陰不見我繫著，使結縛心而生貪欲，若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
白話
我親耳聽佛這樣說過。
有一次，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
那時候，世尊對比丘們開示:「生命由五受陰（色、受、想、行、識五項組成生命的要素，眾生對它們有貪愛執取所以叫受陰）組成，也就是色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰。愚癡又沒有聽過正法的凡夫，因為沒有智慧、沒有明見，會把五受陰當成『我』，被『有我』這個錯誤見解綁住，內心被綁住之後就生出貪欲。比丘們！而那些聽過很多正法的聖弟子，因為有智慧、有明見，不會把五受陰當作『我』而被它綁住，內心不會被那種糾結捆住、不會因此生起貪欲。
「什麼樣叫做愚癡無聞的凡夫被『我見』綁住、內心被結纏住而生貪欲呢？比丘們！愚癡又沒有聽過正法的凡夫，因為沒有智慧、沒有明見，他會這樣看色：『色就是我』，或是『我擁有色』，或是『我在色裡面，色在我裡面』。他對受、想、行、識也是這樣看：『這就是我』、『我擁有它』、『我在它裡面，它在我裡面』。這就是愚癡無聞凡夫把五受陰當成自我，被執著綁住，內心被結纏住，因此生起貪欲。
「比丘們！那麼有智慧、有明見的聖弟子，又是怎麼不被『我見』綁住、不讓貪欲生起的呢？聖弟子不會把色看成『我』，也不會看成『我擁有色』，也不會看成『我在色裡面，色在我裡面』。對受、想、行、識也是同樣的態度，都不把它們當成我或我的所屬。這樣一來，這些聽過正法、有智慧明見的聖弟子，就不會把五受陰看成『我』而被綁住，內心不會被結纏住、不會因此生起貪欲。所有的色，不管是過去的、未來的、現在的，不管是內在的、外在的，不管是粗的、細的，不管是好看的、難看的，不管是離得遠的、靠得近的，他都用正確的眼光看清楚一件事:這一切全部都是無常的。對受、想、行、識也是用同樣的方法觀察，不論時間、空間、粗細、好醜、遠近，全部都是無常的。」
佛這部經講完了，比丘們聽了佛的開示，個個歡喜，依教奉行。